Kategorienarchiv: Nummer 294 – Dezember 1998

Der „gewonnene Frieden“

Mit der Unterzeichnung eines Friedensvertrages zwischen Ecuador und Peru am 26. Oktober 1998 ist die Hoffnung auf einen endgültigen Schlußstrich unter den seit der Unabhängigkeit der Staaten schwelenden Grenzkonflikt so berechtigt wie nie zuvor. Allerdings bestätigt der Vertrag das sogenannte Protokoll von Rio de Janeiro, einen Schiedsspruch der vier Garantenstaaten Brasilien, Argentinien, Chile und den USA aus dem Jahre 1942, mit dem bereits damals eine tragfähige Lösung erzielt werden sollte. Ganz im Gegenteil belastete dieser Vertrag „über Frieden, Freundschaft und Grenzen“ die bilateralen Beziehungen in den folgenden Jahrzehnten um so mehr. Und auch das neue Urteil hat seine Feuertaufe noch vor sich.

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Der nächste bitte!

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Der „gewonnene Frieden“

Mit der Unterzeichnung eines Friedensvertrages zwischen Ecuador und Peru am 26. Oktober 1998 ist die Hoffnung auf einen endgültigen Schlußstrich unter den seit der Unabhängigkeit der Staaten schwelenden Grenzkonflikt so berechtigt wie nie zuvor. Allerdings bestätigt der Vertrag das sogenannte Protokoll von Rio de Janeiro, einen Schiedsspruch der vier Garantenstaaten Brasilien, Argentinien, Chile und den USA aus dem Jahre 1942, mit dem bereits damals eine tragfähige Lösung erzielt werden sollte. Ganz im Gegenteil belastete dieser Vertrag „über Frieden, Freundschaft und Grenzen“ die bilateralen Beziehungen in den folgenden Jahrzehnten um so mehr. Und auch das neue Urteil hat seine Feuertaufe noch vor sich.

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Katastrophe und keine Hilfe

Zentralamerika wird in diesen Tagen von einer der weltweit größten Naturkatastrophen der letzten Jahrzehnte heimgesucht. Täglich erreichen uns aus Nicaragua, Honduras und El Salvador neue Schreckensmeldungen. Allein in Honduras sind laut letzten Informationen 7.000 Menschen umgekommen. Insgesamt liegt die Zahl der Opfer in der ganzen Region bei weit über 10.000. Große Gebiete sind von der Außenwelt abgeschnitten, Verkehrswege und die Infrastruktur zerstört. Noch ist es unmöglich, einen Gesamtüberblick zu bieten.

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Wir Reichen, die Armen

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Editorial Ausgabe 294 – Dezember 1998

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Das weibliche Antlitz Gottes

Für das Verständnis von Lateinamerika und die Frauen dieses Kontinents ist die Dimension der Spiritualität unverzichtbar. Diese Spiritualität hat viele Quellen, Traditionen und Rituale. Das Christentum spielt dabei eine bedeutende, wenn auch zwiespältige Rolle: Die katholische Conquista, protestantische Missionsgesellschaften des 19. und 20. Jahrhunderts bis hin zu den heutigen Pfingstkirchen und der Befreiungstheologie prägten den Kontinent entscheidend. Die Kirche legte mit ihrem Familienbild auch die Funktion der Frau in der Gesellschaft fest und trug so zur Unterdrückung der Frauen bei. Gleichzeitig konnte sich in Lateinamerika seit Anfang der 80er Jahre eine feministische Bewegung in der Befreiungstheologie entwickeln, die sich von den traditionellen Geschlechterrollen löste und heute ganzheitliche Zukunftsvisionen entwirft.

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“Die spanischen Kollegen sind in einer guten Lage”

Seit ihrem ersten Aufenthalt in Chile im Jahr 1972 verfolgte Petra Isabel Schlagenhauf die Ereignisse im Land, unter der Militärdiktatur genauso wie während der folgenden Jahre des Übergangs zum Parlamentarismus. Seit dem vergangenen Jahr hält sie Kontakt zu den spanischen Anwälten und Richtern, die gegen Augusto Pinochet wegen seiner Verbrechen, vor allem gegen spanische Staatsangehörige und spanischstämmige Chilenen, ermitteln. Das folgende Interview wurde am 3. November geführt. Am 4. November erhob Petra Schlagenhauf für einen Mandanten Klage gegen Pinochet beim Bundesgerichtshof.

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Befreiung und Bewegung

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Der Englische Patient bleibt umstritten

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Gegen gesellschaftliche Ausgrenzung

Der chilenische Soziologe und Theologe Fernando Castillo hat in und mit chilenischen Basisbewegungen gelebt und gearbeitet, gleichzeitig den Blick „über den eigenen Tellerrand“ gepflegt und den Austausch über kontinentale Grenzen hinweg gesucht. Er war ein Freund und kritischer Begleiter der Arbeit des Instituts für Theologie und Politik. Im November 1997 – viel zu früh – ist er im Alter von 54 Jahren gestorben. Zur Zeit wird die Veröffentlichung einer Sammlung von Aufsätzen Castillos in deutscher Sprache im Verlag Edition Exodus vorbereitet. Dazu gehört auch dieser – überarbeitete und stark gekürzte – Aufsatz über Basisgemeinden.

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Ein Eiertanz der Argumente

Auch wenn ihre Beweggründe unterschiedlich sein mögen – die chilenische Rechte, die Oberschicht des Landes und die vom christdemokratischen Präsidenten Eduardo Frei geführte Regierung haben denselben Eifer an den Tag gelegt, für den in London verhafteten Augusto Pinochet möglichst schnell die Freilassung zu erwirken. Die Parteinahme für den von der Auslieferung nach Spanien bedrohten Senator auf Lebenszeit, General im Ruhestand und Ex-Diktator besitzt eine besondere innenpolitische Brisanz: Es geht um die Frage, wie die potentiellen Kandidaten für die im kommenden Jahr anstehenden Präsidentschaftswahlen meinen, ihre Chancen am besten wahren zu können.

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Kirche im Untergrund

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Wer gewinnt schon gegen seinen Schatten

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Stimme der Stimmlosen

In El Salvador – ebenso wie in ganz Lateinamerika – begab sich die Kirche jahrhundertelang in eine verhängnisvolle Komplizenschaft mit den Mächtigen und Reichen. Bis vor 30 Jahren in der Versammlung der lateinamerikanischen Bischöfe in Medellin eine neue Grundsatzentscheidung gefällt wurde: Man entschied sich für die „Option für die Armen“. Fortan wollte man sich für Befreiung und Gerechtigkeit in Lateinamerika einsetzen und die zum Himmel schreiende Ungerechtigkeit als entscheidende Herausforderung für die Kirche annehmen. Mit einer „kopernikanischen Revolution“ verglich der salvadorianische Befreiungstheologe Jon Sobrino die Bedeutung dieser Entscheidung für die Kirche. Von großer Bedeutung für diesen Standortwechsel der Kirche zugunsten der Armen war die gleichzeitig entstandene Theologie der Befreiung.

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Eine Frau wie ich

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Integrale Befreiung

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Gringo loco im Land der Vorväter

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Zwischen Gottes Menschenfreundlichkeit und neoliberalem Opferkapitalismus

„Mein Buch ist ein Liebesbrief an Gott, an die Kirche und an die Völker, von denen ich ein Teil bin“. So beschließt der Peruaner Gustavo Gutiérrez 1988 die Einleitung zur Neuauflage seines zuerst 1972 erschienenen Buches „Theologie der Befreiung“. Zwei Kraftquellen gibt der 1928 geborene Sozialwissenschaftler, Psychologe und Theologe damit zu erkennen: zum einen sein Engagement als Mestize an der Seite unterdrückter Klassen, Rassen und Kulturen Lateinamerikas und zum anderen seine Spiritualität als treuer Priester der Kirche. In weiteren Schriften hatte er zuvor schon die Schwerpunkte einer Spiritualität der Befreiung verdeutlicht.

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Erzählen, erzählen, weitererzählen

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Der gemeinsame Aufbruch

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Die Linke in Lateinamerika

Was ist nach den schweren Niederlagen aus der Linken Lateinamerikas geworden? Was haben die Abwahl der sandinistischen Regierung in Nicaragua, die Niederlagen der revolutionären Bewegungen in El Salvador und Guatemala, der Übergang zur formalen Demokratie ohne Veränderung der Machtverhältnisse und unter dem Vorzeichen der Straflosigkeit zu bedeuten? Welche Wirkungen hatten die äußeren Faktoren, vom Mauerfall bis zum Siegeszug des Neoliberalismus? Das Buch „Die Linke Lateinamerikas“ gibt viele Antworten – und wirft noch mehr Fragen auf.

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Zeichen der Zeit

Die Beschlüsse der Bischofskonferenz von Medellín waren für die theologischen Grundpositionen der nachfolgenden Jahre richtungsweisend. Das lag wohl vor allem daran, daß sich die Delegierten und die Kirchenleitung darüber einig waren, daß sich die Kirche offensiv mit den drängenden Problemen der Zeit auseinanderzusetzen hatte. Insofern ist es kein Zufall, daß diese innovative Konferenz gerade 1968 stattfand. Allerdings muß bei einem Resumée der Beschlüsse auch Erwähnung finden, daß manches nicht konsequent zu Ende gedacht worden war. Medellín – ein Meilen-, ein Eck-, aber kein Schlußstein.

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Marketing der Menschenrechte

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Revolutionäre Zeiten

Das Jahr 1968 ist – rückblickend betrachtet – ein wichtiges Jahr für Lateinamerika, für die dortige Kirche und die Theologie, wichtig für die Theologie der Befreiung, auch wenn die Bezeichnung „Theologie der Befreiung“ erst wenige Jahre später erstmals verwendet wurde. Vom 24. August bis zum 6. September 1968 fand in der kolumbianischen Stadt Medellín die II. Generalversammlung des lateinamerikanischen Episkopats statt, das heißt, es trafen sich Delegierte der katholischen Kirche aus allen Ländern Lateinamerikas.

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