Kategorienarchiv: Erinnerung

GEDENKEN IN ACTEAL

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Es wird erinnert – aber nicht von der Regierung

Die Aufarbeitung der Vergangenheit in Chile verläuft immer noch schleppend. Während die ehemalige Präsidentin Michelle Bachelet mit einem Museum der Erinnerung und Menschenrechte die Verbrechen der Diktatur offiziell anerkannte, hat der konservative Präsident Piñera kein Interesse Orte der Erinnerung zu fördern. Die Lateinamerika Nachrichten sprachen mit Margarita Romero Méndez über die Gedenkstätte Villa Grimaldi (siehe Kasten), staatliche Erinnerungspolitik in Chile und das neue Interesse der jüngeren Generationen an der gewaltsamen Vergangenheit des Landes.

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Ein Streiter für die Menschenrechte

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Gerechtigkeit heilt – der internationale Kampf gegen Straflosigkeit

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Kollektive Erinnerung, ohne daran zu zerbrechen

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Die Kultur des Schweigens überwinden

Chilenische LehrerInnen zu Besuch bei deutschen KollegInnen: Im Haus der Wannseekonferenz und in Buchenwald wurden in langen Sitzungen Grundfragen der menschlichen Existenz diskutiert, in denen auch eigene Ängste und Abwehrmechanismen auf den Tisch kamen – unabhängig davon ob es sich um Pinochet- oder AllendeanhängerInnen handelte. Vertrauen, das durch die Diktatur zerstört worden war, entwickelte sich stückweit neu. Seinerzeit hatte das staatliche Terrorsystem seine Macht auf der Angst und später auf der individuellen Verdrängung der Angst begründet. Im gemeinsamen Austausch erkannten viele die Funktionsweise dieser Mechanismen bei sich selber.

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„Wir bauen an einem Zentrum der Erinnerung“

Zwei wichtige Ereignisse zur Erinnerung an die Militärdiktatur fanden in diesem Jahr in Chile statt. Die UNESCO erklärte das umfangreiche Archiv der CODEPU (Vereinigung zur Verbreitung und Verteidigung der Rechte des Volkes) und sieben weiterer chilenischer Menschenrechtsorganisationen zum Dokumentarischen Erbe der Menschheit. Außerdem wurde die Kommission für Folter und Politische Gefangenschaft von der Regierung einberufen und führte eine nur sechs Monate dauernde Anhörung unter überlebenden Opfern der Repression durch. Die CODEPU-Vorsitzende und Psychiaterin Paz Rojas Baezas berichtet im Interview, wie dies in der chilenischen Gesellschaft aufgenommen wurde. Insbesondere beleuchtet sie dabei die Rolle der Medien im Umgang mit der Erinnerung, die zur Zeit der Diktatur zum Thema Menschenrechtsverletzungen geschwiegen oder aber durch geschickte Präsentation von Informationen unterschwellige Unsicherheit und Angst produziert haben.

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Jüdische Archetypen der argentinischen Katastrophe

Die Verwüstung der argentinischen Gesellschaft während der Militärdiktatur 1976-1983 verursachte eine epistemologische Krise, die alle traditionellen, konzeptuellen und künstlerischen Modelle, mit denen man sozio-historische Wirklichkeit darzustellen und zu verstehen gewohnt war, in Mitleidenschaft zog. Besonders im Bereich der Literatur löste diese Krise die Suche nach neuen Formen der literarischen Vermittlung einer Erfahrung aus, der mit dem Modell realistisch-mimetischer Darstellung des Geschehenen nicht mehr beizukommen war. Dabei spielte der Rückgriff auf die „jüdische Katastrophe“ und die Rezeption der Frage nach der Darstellbarkeit des Holocausts für die „Erzählung“ des Terrors für argentinische SchriftstellerInnen eine wichtige Rolle.

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Zehn Jahre Straflosigkeit

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Hacer memorias

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„Erinnerung ist nicht Wahrheit“

Erinnerung ist für die argentinische Soziologin Elisabeth Jelin ein gesellschaftlich umkämpftes Terrain und gleichzeitig ihr zentrales Forschungsgebiet. Seit dem Ende der Diktatur forscht sie zu sozialen Bewegungen, Menschenrechtsgruppen und „Erinnerungskämpfen“. Zum Thema „Kollektive Erinnerung und Repression“ leitet sie seit zehn Jahren eine interdisziplinäre Forschergruppe, die Einzelstudien zur Aufarbeitung von Gewalt- und Repressionserfahrung in Lateinamerika erstellt. Die LN sprachen mit ihr über aktuelle Veränderungen im Umgang mit der Vergangenheit des Staatsterrorismus in Argentinien, über Erinnerungsstrategien im urbanen Raum und die Musealisierung der Erinnerung.

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Und was ist mit Luisa, was mit Jacinto?

Luisa und Jacinto, zwei Namen in einer langen Liste von SalvadorianerInnen, die in den siebziger und achtziger Jahren verschwunden sind oder unter nie ganz aufgeklärten Umständen ermordet wurden. Namen, an die sich außer Familienangehörigen und ein paar alten FreundInnen niemand mehr erinnert, und die auch nicht auf der Liste stehen, welche auf dem im Dezember 2003 eingeweihten Monument für die Opfer des internen Krieges verewigt ist. Namen, die ein Licht werfen auf den Stand der Vergangenheitsbearbeitung in El Salvador.

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Die Grenzen der Erinnerung

Fünfeinhalb Jahre nach Veröffentlichung des Abschlussberichtes der guatemaltekischen Wahrheitskommission sind die Möglichkeiten des Erinnerns in der Nachkriegsgesellschaft immer noch stark beschränkt. Die öffentliche Berichterstattung wird zur Zeit von zwei Themen dominiert: den Entschädigungsforderungen der ehemaligen Mitglieder der PAC (ehemalige zivile Selbstverteidigungspatrouille) und der zunehmenden öffentlichen Unsicherheit, die sich in Form einer rapide steigenden Zahl von Frauenmorden manifestiert. Beides sind ganz unterschiedliche Phänomene, die den Erinnerungsprozess in Guatemala beeinträchtigen. Sie zeigen zudem auf, in welchen Arenen der ungleiche Kampf um eine gerechte Erinnerung ausgetragen wird.

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Umkämpfte Erinnerung

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Kunst als Gedächtnis

Tucumán Arde! Tucumán brennt, so lautete der Name einer Ausstellung, die 1968 in Rosario und Buenos Aires stattfand. Die Folgen der ersten Neoliberalisierungswelle unter dem Diktator Onganía (1966-70) in der Region Tucumán waren Untersuchungsgegenstand eines Künstlerkollektivs innerhalb der Grupo de Arte de Vanguardia (Gruppe der avantgardistischen Kunst) in Argentinien. Im November 2002 fuhren die in Berlin lebenden KünstlerInnen und KuratorInnen Alice Creischer und Andreas Siekmann nach Buenos Aires, um im Foucault‘schen Sinne die Genealogie der aktuellen ökonomischen Krise innerhalb eines künstlerischen Projektes nach zu zeichnen. Konkretes Resultat war die vom 6. März bis 16. Mai 2004 im Museum Ludwig der Stadt Köln gelaufene Ausstellung „Ex Argentina“. Für einige Künstler von Tucumán Arde war es die erste Möglichkeit, wieder öffentlich arbeiten zu können. Aber auch hier nicht ohne Kritik, diesmal von deutscher Seite.

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Das Unvorstellbare vorstellen

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„Die Person glaubt dann, wieder in der Folterkammer zu sein“

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Durch Folter erzwungene Geständnisse kommen vor Gericht – die Folterer nicht

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Konfrontiert mit meinen Folterern

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Die Formen der Entfremdung

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Nur psychologische Behandlung bewirkt keine Heilung“

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Wer der Folter erlag, wird nicht mehr heimisch in der Welt“*

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„Ich brauche kein zusätzliches Denkmal“

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Berlin – Buenos Aires. Hin und Zurück in 60 Jahren

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Markige Entdecker

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24 Okt

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22 Okt

Interesse an #Lateinamerika und der #Karibik? Lust auf #Ehrenamt und Redaktionsarbeit in #Berlin? Neugierig, wie eine #Monatszeitschrift im Kollektiv entsteht?

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22 Okt

Volles Haus im Forschungs- und Dokumentationszentrum Chile Lateinamerika e.V.! Hier spricht heute die #Mapuche -Anwältin @NATIVIDADLLANQU vom @CIDSUR (Centro de Investigación y Defensa SUR) in #Chile .

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