Berichte, Analysen und Stimmen aus Lateinamerika und der Karibik

Nuevas formas tecnocoloniales

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El círculo Milei Peter Thiel también visitó Argentina (Foto: residencia.gob.ar (CC BY))

Der Text auf Deutsch findet ihr hier.

Peter Thiel nació en Frankfurt en 1967 y emigró de niño a Estados Unidos. Estudió filosofía y derecho en Stanford, donde en los años ochenta fundó The Stanford Review, una revista conservadora y libertaria que cuestionaba lo que consideraba el clima progresista dominante en las universidades estadounidenses.

Su salto empresarial llegó en 1998 con la creación de PayPal. La empresa, que luego incorporó a Elon Musk, fue vendida a eBay en 2002 por 1.500 millones de dólares y convirtió a Thiel en millonario. Con ese capital lanzó los proyectos que terminarían de consolidar su influencia en Silicon Valley.
En 2003 fundó Palantir Technologies, una empresa especializada en análisis masivo de datos e inteligencia artificial que trabaja con agencias militares y de seguridad de Estados Unidos. Un año después se convirtió en el primer gran inversor externo de Facebook con una participación inicial del 10,2%. A su alrededor empezó a consolidarse una red de empresarios e inversores tecnológicos, la llamada “PayPal Mafia”, que hoy En abril de 2026, un jet privado aterrizó en Buenos Aires.

A bordo viajaba Peter Thiel, fundador de Palantir, cofundador de PayPal junto a Elon Musk y uno de los empresarios más influyentes de Silicon Valley. En los días siguientes se reunió con Javier Milei, asistió al famoso Superclásico entre Boca Juniors y River Plate y compró una mansión de 1.600 metros cuadrados en una de las zonas más exclusivas de la ciudad por doce millones de dólares. Después viajó a Chile. Antes había estado en Ecuador. En este artículo se busca indagar en la visita del magnate tecnológico por América del Sur, identificando los objetivos y consecuencias geopolíticas que tiene para la región.

Peter Thiel nació en Frankfurt en 1967 y emigró de niño a Estados Unidos. Estudió filosofía y derecho en Stanford, donde en los años ochenta fundó The Stanford Review, una revista conservadora y libertaria que cuestionaba lo que consideraba el clima progresista dominante en las universidades estadounidenses. Su salto empresarial llegó en 1998 con la creación de PayPal. La empresa, que luego incorporó a Elon Musk, fue vendida a eBay en 2002 por 1.500 millones de dólares y convirtió a Thiel en millonario. Con ese capital lanzó los proyectos que terminarían de consolidar su influencia en Silicon Valley.

En 2003 fundó Palantir Technologies, una empresa especializada en análisis masivo de datos e inteligencia artificial que trabaja con agencias militares y de seguridad de Estados Unidos. Un año después se convirtió en el primer gran inversor externo de Facebook con una participación inicial del 10,2%. A su alrededor empezó a consolidarse una red de empresarios e inversores tecnológicos, la llamada “PayPal Mafia”, que hoy ocupa un lugar central en la política y la economía digital estadounidense.

Thiel también fue uno de los primeros grandes empresarios tecnológicos en apoyar públicamente a Donald Trump en 2016. Desde entonces, su influencia política no dejó de crecer.
En un ensayo publicado en una revista libertaria en 2009, llamado The Education of a Libertarian, Thiel escribió una frase que hoy en día expone buena parte de su pensamiento político: “Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles.”

Esta declaración de principios se convirtió en lo que se conoce como Ilustración Oscura (o Dark Enlightenment). Una corriente reaccionaria y tecnolibertaria que propone reemplazar las instituciones de la democracia liberal por formas de gobierno inspiradas en la lógica corporativa y jerárquica, dirigidas por élites tecnológicas. Así buscan sostener el liderazgo de Occidente.

Su principal referente intelectual es Curtis Yarvin, cuyo seudónimo literario es Mencius Moldbug. Yarvin propone el “neocameralismo”: un modelo político basado en la soberanía como propiedad privada y la fragmentación del mundo en unidades de gobernanza que pueden ser jerárquicas, teocráticas u oligárquicas, según el mercado decida. En palabras simples, que los Estados funcionen como empresas privadas. De esta forma, Yarvin busca acabar con lo que denomina “la Catedral”, una estructura internacional de instituciones de la democracia liberal que, simulando neutralidad y pluralismo, reproducen el consenso progresista.

President Donald Trump meets with Argentina’s President Javier Milei at the Gaylord National Resort & Convention Center in Oxon Hill, Maryland, on Saturday, February 22, 2025. (Foto: Official White House Photo by Molly Riley)


Thiel ha invertido en empresas de Yarvin, y éste ha descrito públicamente a Thiel como un personaje “completamente iluminado”. El actual vicepresidente de EE. UU., JD Vance, ha citado a Yarvin como influencia directa y le debe a Thiel la donación más grande en la historia de una campaña al Senado: quince millones de dólares en 2022. Thiel se convirtió en un financista y exponente estratégico de la ilustración oscura. Su pensamiento vincula una visión apocalíptica del cristianismo con la teoría política de Carl Schmitt. En un ciclo de conferencias privadas realizadas en 2025 que se filtraron, ha descrito el momento actual como análogo a la caída del Imperio Romano. Afirma que una civilización que no puede sostenerse necesita ser reemplazada, no reformada. De ahí que su apuesta sea por acelerar su colapso para que algo más eficiente lo sustituya.

El proyecto: la ilustración oscura

Esta posición tiene una consecuencia geopolítica que Yarvin sintetiza como la “doctrina Gorbachov al estilo estadounidense”. Lo usa para comparar el momento en que la Unión Soviética desmanteló el Pacto de Varsovia con la situación actual EE. UU., pues Trump estaría “abandonando el imperio” de la posguerra para redistribuirlo. “Cuando Vance se pronuncia a favor de la AfD, en realidad se pronuncia en contra de todo el orden de la posguerra”, indicó a inicios de 2025 en una entrevista en Le Grand Continent. Según su visión, los Estados sin capacidad de ser soberanos deben desaparecer y ser colonizados o recolonizados. ¿Quién gana en este escenario de caos total?

La respuesta de Thiel es Palantir Technologies. En abril de 2026, la empresa publicó un manifiesto de veintidós puntos. Es un manual geopolítico empresarial para el siglo XXI. Sostiene que la supervivencia ya no depende de la diplomacia estatal tradicional, sino de la disuasión algorítmica basada en software, inteligencia artificial y sistemas de defensa tecnológicos. La pregunta es quién desarrollará estas tecnologías y con qué propósito. Su proyecto es transformar el Estado en una filial de la infraestructura digital privada, vaciando la soberanía de su dimensión democrática y reemplazándola por la ley de la selva empresarial en un escenario de digitalización absoluta. Una distopía “orwelliana” camuflada como utopía de Silicon Valley.

Con todo, para América Latina el “momento Gorbachov” se convierte en la actualización de la doctrina Monroe, una nueva forma de colonialismo al servicio de un mundo digitalizado. Al dar por muerto el orden liberal de posguerra, EE. UU. redefine a América Latina como patio trasero con nuevas reglas. El viaje de Thiel por América Latina se inscribe en esta lógica y es parte de la avanzada diplomática del tecnofascismo en países afines.

En su viaje, Peter Thiel se mueve dejando la menor cantidad posible de rastros públicos. En Ecuador no dejó registros oficiales de su reunión con el presidente Noboa. En Argentina, los funcionarios apenas dejaron trascender que conversaron sobre “geopolítica y economía”. Y en Chile, por una denuncia anónima ante la Cámara de Diputados que supimos que se había reunido con el presidente Kast. Johannes Kaiser, excandidato presidencial de la ultraderecha chilena, y Santiago Peña, presidente de Paraguay, fueron de los pocos dirigentes que dieron pistas concretas sobre el viaje del tecnomagnate.
Cuando se reunió con el presidente Daniel Noboa de Ecuador, lo poco que trascendió es que uno de los temas centrales fue la expansión de los acuerdos entre Palantir y el Estado ecuato- riano. La hipótesis no surge sólo de esa visita: unos meses antes, funcionarios ecuatorianos ya se habían reunido en el Foro Económico Mundial en Davos con Alex Karp, CEO y socio histórico de Thiel en Palantir, para discutir nuevas áreas de cooperación.

De esta manera, Ecuador se convirtió en el principal terreno de experimentación y puerta de entrada de Palantir en América Latina. Desde 2025, la empresa mantiene un contrato con el Servicio Nacional de Aduana para tareas de control aduanero vinculadas al combate del crimen.

Ante el éxito de esta colaboración, las conversaciones en Davos empezaron a ampliarse hacia otras áreas sensibles como la minería y la pesca. De esta forma, bajo el pretexto de eficiencia, el Estado ecuatoriano empezó a ceder funciones estratégicas de seguridad e inteligencia a una corporación privada estadounidense.

La gira de Thiel por el resto de Sudamérica parece seguir la misma lógica. Johannes Kaiser afirmó que Thiel estaba “buscando invertir en materia de minería”. Por su parte, el presidente paraguayo Santiago Peña contó que conversaron sobre “las oportunidades que Paraguay ofrece para el capital privado en sectores como inteligencia artificial, energía y tecnología financiera”. Detrás de esas reuniones aparece una misma ecuación: minerales críticos para el desarrollo de sus tecnologías, energía barata para alimentar infraestructura digital y acceso a sistemas estatales vinculados a seguridad, comercio y recursos estratégicos. La imagen se completa con el resto de los referentes latinoamericanos con quiénes eligió reunirse Thiel. Además de juntarse con Kaiser, en Chile tuvo una reunión secreta con el presidente José Antonio Kast. También conversó allí con José Piñera, ex ministro del Trabajo y Minería durante la dictadura de Pinochet.

El desafío democrático frente al tecnofascismoa

En Argentina, además de reunirse con Milei, también conversó con Federico Sturzenegger, ministro de Desregulación y Luis “Toto” Caputo, ministro de Economía. El vínculo con Sturzenegger no es menor. Las reformas impulsadas por su ministerio modificaron regulaciones sobre tierras y protección ambiental que facilitan tanto la inversión extranjera como la expansión de proyectos extractivistas. Por su parte, la reunión con Caputo se dio en medio de las discusiones por el “super RIGI”, el esquema con el que el gobierno libertario argentino busca atraer inversiones tecnológicas y de infraestructura a gran escala.
Cuatro países, gobiernos afines y un solo plan. Santiago Caputo, asesor central de Milei y uno de los articuladores de los contactos entre Thiel, Kaiser y Peña, definió el objetivo como convertir a la Argentina en “un socio estratégico para EE.UU. en la carrera ‘mineral’ frente a China” y avanzar hacia “una doctrina de seguridad nacional de alineamiento sistémico con EE. UU.”. Más allá de las diferencias entre países, esa lógica atraviesa buena parte de las reuniones que marcaron la gira de Thiel por América del Sur.

La visita de Thiel a América del Sur no es casual. Ocurre en un contexto de crecientes tensiones internacionales y de retroceso de Occidente como fuerza ordenadora de la globalización. En ese escenario, los magnates como Thiel buscan reconstruir el poder occidental a partir de las ideas de la Ilustración Oscura: desarmar las estructuras de la democracia liberal y construir Estados con estructuras corporativas y jerárquicas. Para eso, Estados Unidos necesita garantizar acceso a energía, minerales críticos y tecnologías estratégicas.

Desarmar las estructuras de la democracia liberal y construir Estados con estructuras corporativas

En los últimos años, Trump avanzó en esa dirección. Su gobierno negoció acuerdos con Brasil para asegurar prioridad de acceso a minerales estratégicos y profundizó con la intervención sobre Venezuela, donde además de petróleo existen importantes reservas de coltán. Desde su regreso al poder, Estados Unidos destinó más de mil millones de dólares a proyectos vinculados con la extracción de minerales críticos en la región. La diplomacia de Thiel busca funcionar como una extensión de esa estrategia. Con gobiernos desreguladores como plataforma, Palantir busca acceder a recursos naturales, tierras y energía barata de la región. Al mismo tiempo, la empresa avanza sobre áreas sensibles del Estado, ofreciendo sistemas de procesamiento de datos, vigilancia e inteligencia para sectores vinculados con seguridad, comercio y administración de recursos estratégicos.

Eso es lo que habilita la disuasión algorítmica a escala nacional y regional: algoritmos al servicio del Estado que faciliten el acceso de Estados Unidos a los recursos críticos, mientras normalizan el control social. El ejemplo más visible de esto es el vínculo entre Palantir y el Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, en inglés) estadounidense, donde estas tecnologías ya forman parte de políticas de vigilancia y control migratorio.

Frente a este escenario, el problema para América Latina es económico, tecnológico y político. La expansión de empresas como Palantir plantea preguntas de soberanía, control democrático y dependencia en una etapa donde los datos, la infraestructura digital y la inteligencia artificial empiezan a ocupar un lugar sumamente estratégico. En este contexto, el desafío está en construir alternativas políticas capaces de disputar poder frente a este horizonte frenético digital que se avecina en manos de unos pocos.

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Um Milei wird es in Argentinien einsam

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In Argentinien der Regierungssprecher und Stabsschef Manuel Adorni musste am 27.6. wegen schwerer Korruptionsvorwürfe zurücktreten. Zuvor war bekannt geworden, dass das Vermögen von Mileis engem Vertrauten innerhalb seiner Amtszeit um mehr als das 20-Fache gewachsen ist, wie die Zeitung „ElDiarioAr“ berichtete. Mittlerweile ermittelt die Justiz wegen unrechtmäßiger Bereicherung. Neuer Stabschef wurde der ehemalige Innenminister Diego Santilli.

Der Stabschef nimmt in Argentinien eine federführende Position zwischen den Ministern und dem Präsidenten ein, er dient zudem als Regierungssprecher. Adorni hat nach seinem Ausscheiden aus dem Amt in einem Schreiben bekannt gegeben, dass er wegen „medialer Attacken“ zurücktrete, die auf ihn und seine Familie abzielten. Die Vorwürfe gegen ihn bezeichnete er als erlogen.
Der seit Dezember 2023 in Argentinien regierende rechtslibertäre Javier Milei hatte unter anderem versprochen, die im Land weit verbreitete Korruption zu bekämpfen. Mittlerweile stecken er und seine Regierung in mehreren Korruptionsskandalen. Im März wurde bekannt, dass Milei selbst fünf Millionen US-Dollar erhielt, um auf der Plattform ‘X’ eine Kryptowährung zu bewerben, die sich kurz darauf als Betrug erwies.

Im gleichen Monat wurde bekannt, dass Adorni seine Ehefrau auf Staatsreisen mitnahm. Später berichteten Medien über Ferienurlaube, die von Unternehmern spendiert, und Eigentumswohnungen, deren Kauf und Renovierung mutmaßlich durch zinsfreie Privatkredite finanziert wurden. Adorni gehörte zum engsten Kreis um Milei und seiner als Generalsekretärin des Präsidenten agierenden Schwester Karina Milei. Im Korruptionsindex der Nichtregierungsorganisation Transparency International liegt Argentinien auf Platz 104 von 180 Staaten, deutlich hinter den Nachbarländern Uruguay und Chile.

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Kampf ums Budget

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Bildung für die nächste Generation. Dozierende sollen höhere Löhne erhalten.
Mit Bleistiften gegen Autoritarismus und Kürzungen (Fotos von Lourdes Alfonso)

São Paulo beherbergt einige der bedeutendsten Universitäten Brasiliens: die Schwesteruniversitäten Universidade Estadual Paulista (Unesp), Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) und die Universidade de São Paulo (USP). Letztere gilt laut der britischen Times Higher Education als beste Universität Lateinamerikas. Doch selbst an den besten Universitäten der Welt leiden Studierende unter mangelnder Infrastruktur und unzureichender Unterstützung. Am 11. Mai stürzte in der Bibliothek der Fakultät für Erziehungswissenschaften der Universität São Paulo die Decke nach einem Regen teilweise ein, wodurch ein Teil des Bestands verloren ging. Die studentischen Interessenvertretungen berichten über Insekten und Larven im Essen, eine Beeinträchtigung der Ernährungssicherheit auf den Campus. Zudem veröffentlichte die Folha de São Paulo, eine traditionsreiche Zeitung aus São Paulo, eine Fotoreihe, welche die deutliche Verelendung der Studierendenwohnheime zeigt: Gebäude mit Rissen, Pilzbefall und fehlenden Feuerlöschern. Diese Prekarisierung ist einer der Gründe, warum die Studierenden der drei staatlichen Universitäten in São Paulo streiken. Die Hauptforderung betrifft die sogenannte Studierendenverbleibspolitik, also die strukturellen Bedingungen und Dienstleistungen, die Universitäten bereitstellen müssen, um Abbrüche zu minimieren.

„Auf die Einführung von Quotenpolitik vor einigen Jahren war die Universität nicht vorbereitet und konnte die Studierenden nicht in angemessener Qualität aufnehmen“, erklärt der Geschichtsstudent Pedro Chiquitti, Mitglied des Kollektivs Juntos! sowie des Diretório Central dos Estudantes (DCE Livre da USP, Zentraler Studierendenrat) der USP, gegenüber LN.
Zur Demokratisierung des Hochschulsystems wurde 2012 das Quotengesetz in Brasilien eingeführt und schrittweise an den Universitäten umgesetzt. Das Quotensystem berücksichtigt bei den Universitätszulassungen nicht nur die ethnische Zugehörigkeit, sondern auch Schüler*innen aus einkommensschwachen Familien und öffentlichen Schulen und stellt sicher, dass ein bestimmter Prozentsatz der Studienplätze für diese Gruppe reserviert wird. An der Universidade de São Paulo lag der Anteil Schwarzer und Indigener Studierender 2010 bei nur 6 Prozent, stieg jedoch bis 2019 auf 25 Prozent. Die aktuelle Herausforderung hat tief verwurzelte historische Ursachen in Brasilien. Öffentliche Hochschulbildung war über viele Jahre hinweg stark elitär geprägt. Die komplexen und wissensbasierten Aufnahmeprüfungen verlangten hohe Punktzahlen, was Studierende ausschloss, die keinen Zugang zu privilegierten, oft privaten Schulen hatten. Dies führte zu einem elitären und überwiegend weißen Hochschulsystem, das sich wiederum in besseren Arbeits- und Einkommenschancen für diese Gruppe widerspiegelte.

Bildung wird nicht verkauft!

Die Bewegung der Studierenden steht in direktem Zusammenhang mit dem studentischen Wohlbefinden und zugleich mit der Sicherung öffentlicher Politiken, welche die Universität demo­kratisieren. An der USP ist die Hauptforderung, das Einkommensförderprogramm für einkommensschwache Studierende der Universität von 885 Real auf 1.804 Real (in Euro: von 150 Euro auf 307 Euro) anzupassen. An der Unesp umfassen die Forderungen unter anderem die Ausweitung der Transportbeihilfe für Studierende sowie die Einstellung weiterer Lehrkräfte und weiteren Verwaltungspersonals. An der Unicamp ist die Einführung einer Zugangsquote für trans Personen eine zentrale Forderung als Antwort auf die geringe Präsenz von trans Personen an brasilianischen Universitäten, deren Anteil an der Studierendenschaft auf etwa 0,3 Prozent geschätzt wird. Rund 39 Universitäten in Brasilien verfügen bereits über entsprechende Quotenregelungen.


Reiche besteuern für eine
hochwertige Bildung

„Das Ende des Streiks wird durch die Verhandlungen bestimmt, die wir gemeinsam mit der Universitätsleitung führen“, sagt Chiquitti. Die bisherigen Verhandlungen verliefen jedoch kompromisslos. Die Universitätsleitung reagierte lediglich mit einer minimalen Erhöhung von 27 Real im Studierendenförderprogramm, begründet mit Budgetbeschränkungen. Die Finanzlage sorgt auch bei der Lehrer*innenschaft für Sorge. Die Associação de Docentes da Universidade de São Paulo (Adusp, Dozent*innenverband der Universität São Paulo) warnte vor den Entwicklungen der Hochschulfinanzierung. Zusammenfassend stammen die Mittel der drei Universitäten (USP, Unesp und Unicamp) aus einem Anteil der Konsumsteuer des Bundesstaates São Paulo, der Steuer auf den Umlauf von Waren und Dienstleistungen (ICMS), vergleichbar mit der Mehrwertsteuer in Deutschland.
Von dieser Steuer werden 9,57 Prozent an die drei Universitäten verteilt. Dieser feste Prozentsatz ist das Ergebnis jahrzehntelanger Kämpfe gewerkschaftlicher Gruppen im öffentlichen Dienst, erkämpft am Ende der 1980er Jahre. Durch die 2024 vom Nationalkongress verabschiedete Steuerreform soll der ICMS jedoch schrittweise durch eine neue Steuer ersetzt werden, wobei bislang nicht garantiert ist, dass die Universitäten weiterhin den gleichen Anteil an Mitteln erhalten.

Ursula Dias Peres, Professorin für Öffentliche Haushalte im Studiengang Public Policy Management an der USP, analysiert: „Die brasilianische Steuerstruktur hatte stets eine wachstumshemmende Tendenz, war eine permanente Quelle föderativer Konflikte durch den Steuerwettbewerb zwischen Bundesstaaten und Gemeinden und hatte einen stark regressiven Effekt auf die Einkommensverteilung. Wir müssen in den zweiten Teil der Steuerreform gehen, mit einer stärkeren Besteuerung der reichsten 10 Prozent des Landes, da wir eines der ungleichsten Länder der Welt sind. Der Kampf um die Rechte von Studierenden an brasilianischen Universitäten ist also eng mit der Besteuerung der reichsten Prozent verbunden ist. Besteuerung wird hier zu einem zentralen Instrument, um die Demokratisierung des Hochschulsystems und die Aufrechterhaltung der Spitzenqualität der Universitäten in São Paulo zu gewährleisten.

Die Universität ist nicht verhandelbar!

Massive Mobilisierungen in vielen Städten Argentiniens

Auch in Argentinien gehen Studierende auf die Straße. Am 12. Mai fand in Argentinien eine landesweite Mobilisierung statt. In Städten wie Córdoba, Buenos Aires, Rosario, Santa Fé und Mendoza forderten über 1,5 Millionen Menschen ein Ende der Haushaltskürzungen für Universitäten. Die Aktion ist Teil der Marcha Federal Universitaria, (Bundesweiter Universitätsprotest), Mobilisierungen, die seit 2024 Studierende, Lehrkräfte und Universitätsbeschäftigte zusammenbringen, nachdem die Exekutive beschlossen hatte, kein neues Budget für die Hochschulbildung 2024 vorzulegen und stattdessen das Budget des Vorjahres beizubehalten. Die zentrale Forderung bei der vierten großen Demonstration im Mai 2026 ist die Umsetzung des Universitätsfinanzierungsgesetzes mit zwei Kernpunkten: die Anpassung der Mittel für die Hochschulbildung und der Gehälter von Lehrkräften und Verwaltungspersonal an die Inflation. Das Gesetz erlebte ein politisches Tauziehen: Es wurde am 21. August 2025 vom Kongress verabschiedet, im September legte jedoch die Exekutive ein Veto ein. Der Kongress hob das Veto am 2. Oktober erneut auf. Am 21. desselben Monats erließ Milei ein Dekret, das die Umsetzung des Gesetzes aussetzt, bis der Kongress die Budgetmittel zur Durchführung festlegt. Daraufhin reichte die argentinische Hochschulgemeinschaft Klage ein, sodass ein Bundesgericht die Exekutive zur sofortigen Umsetzung des Gesetzes verpflichtete.

Gehälter unterhalb der Armutsgrenze


Laut dem Argentinischen Zentrum für politische Ökonomie (CEPA) führt das Fehlen inflationsgerechter Gehaltsanpassungen zu einer Verschlechterung der Lebensbedingungen der Beschäftigten an öffentlichen Universitäten: Ein Teil der Lehrkräfte sowie das gesamte Verwaltungspersonal erhalten inzwischen Gehälter unterhalb der Armutsgrenze, mit starkem Kaufkraftverlust und direkter Beeinträchtigung der Lebensqualität. Diese Situation beunruhigt nicht nur Lehrkräfte, sondern auch Studierende: „Ich bin heute hier, weil ein Gesetz nicht eingehalten wird und weil das, was in Argentinien passiert, verfassungs­widrig ist. Wir sind hier, um das gegenüber einer Regierung zu verteidigen, die Lehrkräfte ständig angreift, und ich möchte nicht, dass die Menschen, die mich unterrichten, unterhalb der Armutsgrenze bezahlt werden“, sagt Jazmín, Studentin der Universidad Nacional de las Artes in Buenos Aires. gegenüber LN.

Gegen die Regierung von Milei wird demonstriert.

Von Brasilien bis Argentinien kämpfen Studierende weiterhin für das Recht, bei der Verteilung staatlicher Haushaltsmittel angemessen berücksichtigt zu werden. Doch es geht auch um das Recht auf eine würdevolle Zukunft der nächsten Generationen. „Ich bin mit meiner Tochter gekommen, auch damit sie eine Chance auf Bildung hat“, erklärte eine Unterstützerin der Demonstration in Argentinien. In brasilianischer Solidarität mit Argentinien ergänzt Chiquitti: „Wir hoffen sehr, dass der Kampf der Jugend, der Studierendenbewegung hier in São Paulo und in Argentinien Millionen von Studierenden und junge Menschen ansteckt, nicht nur in Lateinamerika, sondern weltweit. Das soll zeigen, dass die Jugend nicht das Zukunftsmodell akzeptieren wird, das uns verkauft wird: ein neoliberales Zukunftsmodell der individuellen Selbstverantwortung, des ‚Jeder gegen jeden‘, der Privatisierung und der Prekarisierung unserer Zukunft.“

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Durchgesickerte Audioaufnahmen werfen neues Licht auf Trumps Interventionismus

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Das spanische Medium Diario Red veröffentlichte exklusive Audioaufnahmen, in denen der derzeitige Präsident von Honduras, Nasry Asfura, der ehemalige Präsident Juan Orlando Hernández – dem Verbindungen zum Drogenhandel vorgeworfen werden und der im Jahr 2025 von Donald Trump begnadigt wurde – sowie weitere honduranische Regierungsvertreter zu hören sind. Die Aufnahmen legen die Existenz einer Kooperations­plattform zwischen Javier Milei, Donald Trump und anderen Persönlichkeiten der Region offen, deren Ziel darin bestehen soll, progressive Regierungen in Lateinamerika, darunter jene Mexikos und Kolumbiens, medial anzugreifen.

Die Audioaufnahmen offenbaren zudem den Einfluss Israels auf die Begnadigung des ehemaligen Präsidenten Hernández, der lediglich vier der insgesamt 45 Jahre Haft verbüßt hatte, zu denen er verurteilt worden war. Dies eröffnet neue Perspektiven auf mögliche Formen politischer Einflussnahme der Vereinigten Staaten in Lateinamerika. Zugleich verfügt die Öffentlichkeit nun über mehr Instrumente, um diese Formen des politischen Vorgehens genauer zu beobachten und nachzuvollziehen.

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Frederic Schnatterer: Freiheit für wen? Mileis Argentinien als Versuchslabor der Ultrarechten

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Coverbild des Buchs "Freiheit für wen? Mileis Argentinien als Versuchslabor der Ultrarechten". Zu sehen ist ein Foto von Milei mit Kettensäge

Röhrende Kettensäge, Rockermähne, Rumgezeter: Ende 2023 übernahm Javier Milei die Präsidentschaft in Argenti­nien. Aus Parlamentswahlen im Herbst 2025 ging er, flankiert von der US-Regierung, gestärkt hervor. Auch international heißt es über den selbsternannten Anarchokapitalisten oft, er bringe Argentinien nach Jahrzehnten der Misswirtschaft wieder auf Vordermann. Doch woraus besteht sein ultraliberales Schockprogramm? Wer profitiert von, wer leidet unter der Rosskur? Welchen Schaden nimmt die Demokratie? Ist die Kettensäge Ausdruck einer international erstarkenden Ultrarechten in einer Welt des Umbruchs? Und: Wie steht es um den Widerstand in einem Land, das sich einer rebellischen Tradition rühmt? Ausgehend von Mileis Schlachtruf »Es lebe die Freiheit, verdammt!« fragt der Autor, wessen Freiheit gemeint ist. Dafür sprach er mit Expertinnen, Politikern, Aktivistinnen und Journalisten, war auf Demonstrationen, in Suppenküchen oder bei Militärparaden. Er besuchte Lithium- und Kupferminen, das Öl- und Gasfeld Vaca Muerta und Wahlkampfveranstaltungen. Seine Analyse gibt, journalistisch aufbereitet, Hinweise darauf, welche Lehren aus dem Projekt Milei zu ziehen sind.

Frederic Schnatterer, Jg. 1988, studierte Spanisch, Geschichte und Lateinamerikastudien in Berlin und Buenos Aires. Später als Redakteur unter anderem bei den LN tätig, heute freier Journalist und Autor zwischen Berlin, Madrid und Buenos Aires.

Frederic Schnatterer // Freiheit für wen? Mileis Argentinien als Versuchslabor der Ultrarechten // Neue Kleine Bibliothek 357 PapyRossa Verlag // 2026 // Paperback // 187 Seiten // 16,90 Euro

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„Es gibt keine Kohle“

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Immer mit Kettensäge Das Cover des beim PapyRossa-Verlag erscheinenden Buchs

„Heute könnte es heiß werden“, sagt Nancy Yulán. Die 63-Jährige spricht nicht von den Temperaturen, die an diesem Oktobernachmittag angenehm frühlingshaft sind. Sie meint das Vorgehen der Polizei. „Ich habe immer eine Gasmaske und eine Taucherbrille dabei. Man weiß nie, was passiert“, ergänzt die Rentnerin und schiebt ihre Brille zurecht. Mittlerweile halte sie sich lieber etwas im Hintergrund, achte auf ihre Unversehrtheit, nachdem sie bereits drei Mal habe ins Krankenhaus eingeliefert werden müssen. „Ich wurde von Gummigeschossen getroffen, sie haben mich mit Schlagstöcken malträtiert“, erzählt Yulán. Auf dem Kopf trägt sie einen Fahrradhelm. „Zur Sicherheit“, sagt sie.

Wenige Meter entfernt, in der ersten Reihe der Versammlung, kommt es zu lauten Wortgefechten zwischen Demonstrierenden und Einsatzkräften. Ein alter Mann, mindestens 70 Jahre alt, wird von einem Polizisten geschubst, geht zu Boden und muss behandelt werden. Yulán ist jeden Mittwoch hier, vor dem Kongressgebäude im Zentrum von Buenos Aires. „Seit fast zwei Jahren“, sagt sie. „Seit dem ersten Tag der Regierung Milei sind wir auf der Straße. Und hier bleiben wir, bis er weg ist.“ Woche für Woche protestieren die Rentnerinnen und Rentner auf dem Platz. Mittlerweile sind die Demonstrationen zu einem Symbol des Widerstands gegen den Sozialkahlschlag der Milei-Regierung und die immer schlechtere Versorgungslage der Bevölkerung geworden. Das betont auch Manuel Gutiérrez. Er ist Vorsitzender des Koordinierungstisches (Mesa de Coordinación de los Jubilados de la República Argentina), der die Rentnerproteste organisiert.

Nicht ohne Stolz sagt er: „Unser Kampf ist zu einer Bastion des Widerstands gegen die Grausamkeit dieser Regierung geworden, zu einer Bastion des Kampfes der gesamten Bevölkerung.“ Auch Yulán ist Teil der Mesa. Früher war sie im mittlerweile aufgelösten Movimiento al Socialismo (MAS) aktiv. Am Koordinierungstisch nimmt sie nun als autoconvocada teil, wie sie betont, also unabhängig von einer politischen Organisation. Andere Aktive gehören zu linken Parteien oder Gewerkschaften. Sie treffen sich in einem Lokal nur wenige Straßenblocks vom Kongress entfernt. Im ersten Stock eines alten Gebäudes, das wie so viele im Zentrum von Buenos Aires ein wenig baufällig wirkt, liegt die Kommandozentrale. Hier werden die Demonstrationen geplant, Pressemitteilungen und Positionen kontrovers diskutiert. Auch Ausstellungen organisieren sie.

Der Kürzungskurs der Regierung trifft besonders die Ärmsten, die vermeintlich Schwächsten und diejenigen, die ohnehin Tag für Tag zusehen müssen, wie sie über die Runden kommen. An den Rentnerinnen und Rentnern, so hat es den Anschein, wollen Milei und seine Regierung ein Exempel statuieren. Besonders jene, die nur die gesetzlich vereinbarte Mindestpension erhalten, leiden. Sie liegt deutlich unterhalb der Armutsgrenze. Im Oktober 2025 betrug sie weniger als 350.000 Pesos und damit etwa 200 Euro im Monat. Derweil lag der Wert eines Grundwarenkorbs (Canasta básica alimentaria) laut dem Statistikamt Indec im Monat zuvor bei mehr als 500.000 Pesos. Bezieher der Grundrente gelten, sofern sie keine weiteren Einkünfte aufweisen können, offiziell also nicht nur als arm, sondern als indigentes, bedürftig.

Nancy Yulán gehört nicht zu denen, die nur die Mindestrente beziehen. „Vor zwei Jahren bin ich in Rente gegangen“, erzählt sie. Zuvor habe sie als Lehrerin für Spanisch, Latein und Literatur gearbeitet. Doch auch wenn ihre Pension nominell etwas höher sei, „bedeutet das nicht, dass wir privilegiert sind oder gut über die Runden kommen“, sagt sie. „Seit Milei Präsident ist, haben sich alle Renten verschlechtert. Sie klagt: „In zwei Jahren habe ich fast 40 Prozent meines Einkommens verloren.“ Am kulturellen Leben könne sie überhaupt nicht mehr teilnehmen, auch neue Kleidung könne sie sich nicht mehr leisten. „Doch natürlich gibt es Rentner, die sich in einer noch viel kritischeren Lage befinden. Viele müssen bereits in Suppenküchen essen oder hausen in Pensionen, weil sie sich die Mieten einfach nicht mehr leisten können.“ Ein älterer Herr reicht der früheren Lehrerin ein Megafon.

Heute soll auch sie zu den Demonstrierenden sprechen, in wenigen Tagen stehen die Zwischenwahlen an. Während Yulán ihre Taucherbrille vom Kopf zieht und sich in Position bringt, fällt ihr eine graue Locke ins Gesicht. Letztlich bleibt es an diesem Mittwoch vergleichsweise friedlich. Das liegt eher am besonnenen Auftreten der maximal 500 Protes­tierenden, denen ein martialisches Aufgebot von 800 Polizeikräften gegenübersteht. Die sorgen penibel dafür, dass der Verkehr auf den Straßen nicht blockiert wird. Grundlage ist das sogenannte Antipiquete-Protokoll von Sicherheitsministerin Patricia Bullrich, das diese nur vier Tage nach Amtsantritt der Regierung beschlossen hatte. Um es durchzusetzen, wenden die Polizeikräfte regelmäßig präventiv Gewalt an.

Besonders rigoros gingen sie dabei im März 2025 vor. Am Rande der wöchentlichen Rentnerdemonstration traf eine Tränengaskartusche den freiberuflichen Fotojournalisten Pablo Grillo am Kopf. Später legten Video- und Fotoaufnahmen des Geschehens nahe, dass die Polizei gezielt auf ihn geschossen hatte. Grillo verbrachte mehrere Wochen im Koma. Auch wenn er letztlich überlebte: Die Folgen der Attacke werden bleiben. Von vielen der demonstrierenden Rentnerinnen und Rentner wird der Fotograf als Märtyrer gesehen. Auch Paco Olveira kommt jeden Mittwoch vor das Kongressgebäude. Und auch er wurde bereits Opfer von Polizeigewalt. Mit 23 Jahren war der Pater von Spanien nach Buenos Aires gezogen. Er ist geblieben. Heute ist er Teil der Gruppe „Priester im Einsatz für die Armen“. Ich treffe Olveira in Isla Maciel.

Von dem Viertel heißt es, es sei wie La Boca, nur ohne Menschenmassen. Ein Arbeiterviertel, geschaffen von mehrheitlich italienischen Einwanderern, die um 1900 die typischen Holzhütten erbauten, deren Fassade mit Wellblech verkleidet ist. Im Gegensatz zu La Boca, das heute ein attraktives Ziel für Touristen aus aller Welt ist, sind die Häuschen hier heruntergekommen, die Blechfassaden grau statt bunt gestrichen. Die Straßen von Isla Maciel sind holprig, Müll liegt herum. Die Armut der Bewohner ist sichtbar.

Hier hat die von Olveira ins Leben gerufene Stiftung Isla Maciel ihre Räumlichkeiten. An diesem Vormittag ist es noch ruhig, erst in einigen Stunden werden die bedürftigen Bewohner des Viertels Schlange stehen, um eine Gratismahlzeit zu bekommen. Im ersten Stock warten Jugendliche darauf, von einem Zahnarzt untersucht zu werden. Der Priester grüßt eine junge Frau, die gerade Mutter geworden ist. Er kennt sie aus einer Zeit, als sie noch ein kleines Mädchen war. Der Kontakt zu den Menschen von Isla Maciel, das wird deutlich, ist eng und väterlich. Olveira trägt einen schlabbrigen Pullover und einen bereits grauen Dreitagebart. Um seinen Hals hängt eine Kette mit dem Bild der Jungfrau von Luján, der argentinischen Schutzheiligen der Armen.

In der kleinen Bibliothek, die im Obergeschoss des Gebäudes liegt, erklärt der Priester: „Wir wollen nicht nur Dienstleistungen anbieten. Wir wollen uns organisieren, um die Lebensverhältnisse langfristig zu ändern.“ Seine Überzeugungen leitet er dabei aus dem Evangelium ab. „Dort sagt Jesus, er komme mit guten Neuigkeiten für die Armen. Und meiner Meinung nach ist die einzige gute Neuigkeit für einen Armen, nicht mehr arm zu sein.“

Der brasilianische Erzbischof Hélder Câmara habe einmal gesagt, wenn er einem Armen Brot gebe, nenne man ihn einen Heiligen. Wenn er aber frage, warum der Arme nichts zu essen habe, beschimpfe man ihn als Kommunisten. Olveira sagt: „Dieser Satz hat mich tief geprägt.“ Für ihn bedeute er: „Ich stelle mich gegen diejenigen, die dafür sorgen, dass die Armen kein Brot haben.“ In anderen Worten: „Wenn man auf der Seite der Unterdrückten steht, muss man gegen die Unterdrücker kämpfen.“
Im heutigen Argentinien bedeute das, so Olveira, sich etwa mit den demonstrierenden Rentnerinnen und Rentnern zu solidarisieren. „Besonders spürbar sind die Folgen der Grausamkeit der Milei-Regierung in den vielen Armenvierteln“, sagt er.

Der Priester lebt selbst in einer der Villas Miseria, einer Elendssiedlung. Er sagt: „Im Alltagsleben ist eine deutliche Verschlechterung bemerkbar.“ Da könne die Regierung noch so oft behaupten, die Armutsrate sei zurückgegangen, die Realität sehe anders aus. „Heute sind meine Nachbarn in der Villa nicht mehr nur arm. Sie sind bedürftig“, empört sich Olveira. „Früher hatten sie wenigstens Suppenküchen, in denen sie etwas zu essen bekamen. Heute jedoch sind 90 Prozent der Küchen geschlossen.“

Seit die Regierung Milei an der Macht ist, wurden die Suppenküchen systematisch ausgehungert. Sandra Pettovello, zuständig für das unter der Regierung neu geschaffene „Ministerium für Humankapital“,­ ­­strich ihnen die Lebensmittel­lieferungen. Statt sie auszuliefern, ließ die Regierung Nahrungsmittel in Lagerhallen im ganzen Land verrotten. In ihrer Verachtung für Arme setzte die Regierung außerdem darauf, die Organisationen zu diffamieren, die Solidarküchen betrieben. So veröffentlichte Pettovellos Minis­terium im Mai 2024 eine Liste, mit der behauptet wurde, dass gut die Hälfte der in Argentinien registrierten Küchen nicht wirklich existieren“. Organisationen, die solche betrieben, warf die Regierung Korruption und persönliche Bereicherung vor.

Die Küche, die Olveira und seine Stiftung in Isla Maciel betreiben, funktioniert noch. Dank einer Klage gegen den Staat, die mit Hilfe der Menschenrechtsorganisation CELS angestrengt und gewonnen werden konnte. In der Küche bereiten vier Frauen die heutige Mahlzeit vor, seit 8 Uhr morgens. Im Hintergrund läuft das Radio. Die Lebensmittel kommen größtenteils aus Spenden, heute wird es einen Salat aus Reis, Linsen und Karotten geben, dazu kleine selbstgebackene Brötchen. Von Montag bis Freitag werden so täglich rund 200 Personen aus dem Viertel ernährt. „Der Großteil der Suppenküchen hatte nicht die Möglichkeit, gegen die Regierung zu klagen“, erklärt der Priester. Sie sind heute geschlossen.

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Rechte Realitätsverweigerer

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Milei-Konferenz ohne Milei Gründungsveranstaltung des Milei-Instituts in Sachsen (Foto: Frederic Schnatterer)

Es war nur der jüngste Rückschlag für die Regierung von Javier Milei in Argentinien. Ende März suspendierte ein Arbeitsgericht in Buenos Aires 82 der insgesamt 218 Artikel des erst kürzlich beschlossenen Arbeitsgesetzes. Nach Ansicht des zuständigen Richters sind die Anzeichen dafür, dass die Abschnitte gegen die Verfassung des Landes verstoßen, „ernsthaft und schwerwiegend“. Geklagt hatte der Gewerkschaftsdachverband CGT. Die Regierung kündigte an, Berufung gegen die Entscheidung einlegen zu wollen. Das Paket hatte die Regierung Ende Februar durch das Parlament gebracht (siehe Kasten auf Seite 37). Unter dem Namen „Gesetz zur Arbeitsmodernisierung“ sieht es unter anderem Arbeitstage von bis zu zwölf Stunden und die radikale Beschneidung des Streikrechts vor. Ganze Bereiche wie der Bildungs- und der Gesundheitssektor, aber auch das Verkehrswesen und die Energiewirtschaft gelten demnach als „essenziell“. Entsprechend muss garantiert werden, dass in ihnen 75 Prozent der normalen Aktivität aufrechterhalten wird.

Das Arbeitsgesetz gilt als der größte Erfolg der ultrarechten Milei-Regierung in der zweiten Hälfte ihrer Amtszeit. Seit seiner Verabschiedung hat es allerdings den Anschein, als sei das Hoch überschritten, auf dem sich die Regierung nach dem Sieg bei der Parlamentswahl im Oktober 2025 befand. Darauf deuten auch jüngste Umfragewerte. Laut einer weiteren Befragung der Universität San Andrés sehen nur noch 37 Prozent der Befragten den Präsidenten positiv, während 62 Prozent eine negative Meinung haben.
Besondere Sorge bereitet den Befragten der Zustand der argentinischen Wirtschaft, den 65 Prozent als „besorgniserregend“ bezeichnen. Fast drei Viertel nehmen den Arbeitsmarkt als problematisch wahr. Die Umfrage markiert zudem einen grundlegenden Trend. Statt der weiterhin hohen Inflationsrate werden mittlerweile andere Themen als wichtigste Probleme identifiziert. Im März waren es das niedrige Lohnniveau (37 Prozent), dicht gefolgt von fehlenden Jobs (36 Prozent) und der Korruption (33 Prozent).
Diese Einschätzungen haben handfeste Gründe. Mittlerweile tritt immer offener zutage, auf wessen Kosten Milei regiert. Sein Regierungsprojekt fußt auf einer strengen Haushaltspolitik.

Regelmäßig betont der Präsident, der ausgeglichene Staatshaushalt sei „nicht verhandelbar“. Erreicht wurde er durch rigorose Kürzungen von Sozialausgaben, das Streichen von Subventionen, Entlassungen im öffentlichen Dienst und in staat­lichen Unternehmen, die Schließung von Ministerien und das Ende öffentlicher Bauaufträge. Gleichzeitig liberalisierte die Regierung die Wirtschaft und senkte – auch mithilfe des überteuerten Wechselkurses der Landeswährung Peso – die Inflationsrate. Voraussichtlich lag die Teuerung im März im Vergleich zum Vormonat allerdings immer noch bei mehr als drei Prozent.
In der Folge sind die Preise für viele grundlegende Waren und Dienstleistungen stark angestiegen, während die Realeinkommen insbesondere der unteren Bevölkerungsschichten gesunken sind.

Ihnen bleibt immer weniger Geld für Waren des alltäglichen Bedarfs. Laut dem Consulting-Unternehmen Scentia gingen die Einkäufe in Apotheken, Supermärkten, Nachbarschaftsläden, Kiosken und im Onlineverkauf im Februar im Vergleich zum Vorjahresmonat um 3,4 Prozent zurück. 2024 brach der Konsum gegenüber 2023 gar um fast 14 Prozent ein. Gleichzeitig werden immer mehr Autos, Motorräder oder Haushaltsgegenstände gekauft und Auslandsreisen unternommen. Das bedeutet: Besserverdienende können sich heute mehr leisten als früher. Die Statistiken, die den reinen Durchschnitt des Privatkonsums abbilden, zeigen daher einen Anstieg an. Damit brüstet sich die Regierung.

Es tritt immer offener zutage, auf 
wessen Kosten Milei regiert


Ein ähnliches, auf den ersten Blick widersprüchliches Bild ergibt sich mit Blick auf die Wirtschaftsaktivität im Land. 2025 wuchs das Bruttoinlandsprodukt Argentiniens mit 4,4 Prozent deutlich. Was von der Regierung als Erfolg gefeiert wird, muss in seiner Aussagekraft eingeschränkt werden. Zunächst wird zum Vergleich eine real schrumpfende Wirtschaft der vorherigen Jahre herangezogen. Außerdem entwickeln sich unterschiedliche Wirtschaftsbereiche höchst verschieden. 2025 waren es der Bergbau, die Landwirtschaft und das Finanzgeschäft, die deutlich wachsen konnten. Beim Agrarsektor lag das nicht zuletzt an den deutlich verbesserten klimatischen Bedingungen, denn 2024 war Argentinien von einer Dürre heimgesucht worden. Bereiche wie die Industrieproduktion oder die Bauwirtschaft hingegen liegen in ihrer Wirtschafts­leistung heute sogar unter dem Niveau von 2023. Beides sind – im Gegensatz zu den wachsenden Sektoren – Bereiche, die viel Arbeitskraft benötigen.

Wegen teurer Kredite, steigender Energiekosten und dem überbewerteten Peso bei gleichzeitig vergünstigten Importen schließen immer mehr Unternehmen ihre Produktionsstandorte. Seit Milei im Dezember 2023 das Präsidentenamt übernommen hat, haben mehr als 22.000 Firmen dicht gemacht, das entspricht mehr als 30 am Tag. Mehr als 300.000 Beschäftigte verloren so ihre Jobs. Viele von ihnen versuchen, sich mit Tätigkeiten wie Uber-Fahren oder Essenslieferungen über Wasser zu halten (siehe Seite 34). Der informelle Sektor wächst. Dort Arbeitende haben wenige bis gar keine Rechte und Absicherungen.

Doch nicht alle kommen in einer informellen Beschäftigung unter, die offizielle Erwerbslosigkeit steigt. Mitte März gab das Statistikinstitut Indec bekannt, dass 7,5 Prozent der arbeitsfähigen Bevölkerung keinen Job haben. Das sind 1,1 Punkte mehr als im Vorjahresmonat und entspricht rund 1,6 Millionen Menschen. Diejenigen, die noch eine Beschäftigung haben, verdienen immer weniger. Heute liegt der Durchschnittslohn fast sechs Prozentpunkte unter dem Lohn, der zum Ende der Amtszeit von Alberto Fernández 2023 galt. Bereits damals war das für viele zu wenig, um in Würde zu leben. Die Erzählung, durch den Abbau von Regulierungen für die Privatwirtschaft bringe Milei das Land wieder auf die rechte Bahn, verfängt nicht mehr. Und auch die Behauptung der Regierung, sie sei „anders“ als die Vertreter*innen der „Kaste“, die nur ihren eigenen Vorteil im Blick hätten, bekommt immer tiefere Risse – dabei war es nicht zuletzt dieses Narrativ, das Milei 2023 zum Wahlsieg verholfen hatte. Als der Präsident im Februar samt Delegation zu einem Treffen von Wirtschaftsvertretern in New York flog, nahm der Kabinettschef, Manuel Adorni, auch seine Frau mit auf die Reise, obwohl sie keinen offiziellen Posten bekleidete.

Die Kaste sind nicht mehr die anderen


Mittlerweile sind noch weitere Vorwürfe gegen Adorni hinzugekommen, die zumindest nahelegen, dass er deutlich über seine Verhältnisse lebt, darunter ein Privatflug ins uruguayische Punta del Este, Immobilienkäufe sowie teure Uhren. El Diario AR rechnete vor, dass mehrere wichtige Regierungsmitglieder, darunter neben Adorni auch Wirtschaftsminister Luis Caputo und die Schwester des Präsidenten, Karina Milei, allein im ersten Amtsjahr ihren Reichtum deutlich vergrößert haben
Hinzu kommt der Betrugsskandal um die Kryptowährung $Libra, die der Staatschef persönlich im Februar 2025 über soziale Medien bewarb und der die Regierung weiter beschäftigt. Mittlerweile gibt es Hinweise darauf, dass der Unternehmer Mauricio Novelli im Vorlauf direkten Kontakt zu Javier und Karina Milei gehabt haben könnte. Die Rede ist von einem Vertrag über fünf Millionen US-Dollar dafür, dass der Präsident die Kryptowährung öffentlich unterstützt. Nachdem $Libra im Februar 2025 nach Mileis Post zunächst rapide an Wert gewonnen hatte, zogen die hinter der Währung stehenden Unternehmer ihr Kapital schlagartig ab. Tausende Privatpersonen verloren ihre Investitionen.

Derlei Realitäten über Argentinien schaffen es nur selten in die mediale Berichterstattung im deutschsprachigen Raum. Stattdessen überwiegen positive Meldungen über das vermeintliche Wirtschaftswunder, das Milei mit seinem Deregulierungskurs ermöglicht haben soll. Rechtslibertäre Kreise versuchen, das nun auch hierzulande für sich zu nutzen. Am 14. März kamen im sächsischen Schkeuditz mehrere hundert Teilnehmer*innen zur ersten „Milei-Konferenz“ zusammen, die unter dem Motto „Deutschland deregulieren. Jetzt!“ stand. Veranstaltet wurde die Konferenz vom „Javier Milei Institut für Deregulierung in Europa“, das Ende des vergangenen Jahres gegründet worden war und seinen Sitz in Dresden hat. Hinter ihm stehen insbesondere drei neoliberale und libertäre Vereine, die sich bereits in der Vergangenheit mit Lobeshymnen für Milei überboten haben und die kein Problem damit haben, mit Ultrarechten zusammenzuarbeiten: die Hayek-Gesellschaft, das Mises-Institut sowie das 2025 gegründete „Team Freiheit“ rund um die ehemalige AfD-Chefin Frauke Petry und den Kurzzeit-Ministerpräsidenten von Thüringen, Thomas Kemmerich, damals FDP.

Kettensäge in Schkeuditz

Der argentinische Staatschef hat für diese Kreise vor allem eine mobilisierende Funktion. Auf der Homepage des Instituts heißt es, Milei habe „dem Projekt der wirtschaftspolitischen Deregulierung mit der Kettensäge eine international wirkmächtige Metapher verliehen“. Diese soll nun dazu genutzt werden, die eigenen Kräfte zu bündeln, sich in der Öffentlichkeit Sichtbarkeit zu verschaffen und die eigene Agenda stark zu machen. Milei dient als Symbol für die gewünschte Zerschlagung von Sozialstaat, Arbeiter*innenrechte und Beschränkungen für das Kapital.

Milei selbst hatte an dem Tag offensichtlich besseres zu tun und fuhr nach Madrid, anstatt in Sachsen vorbeizuschauen. Dort traf er mit dem Chef der faschistischen Vox-Partei, Santiago Abascal, zusammen. Später zeichnete ihn der deutsche Volkswirt Philipp Bagus vor dem Madrid Economic Forum im Namen des Mises-Instituts mit dem Ludwig-von-Mises-Gedenkpreis aus. Das zeigt: Noch sind die ultrarechten und rechtslibertären Kräfte in Spanien bedeutender als ihre Gleichgesinnten in Deutschland. Das Milei-Institut ist angetreten, das zu ändern.

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Alle zusammen gegen den Faschismus

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Zum Originaltext von Página/12 hier klicken

Illustration: Powerpaola

„Danke für so viel Schönheit im Kampf gegen die Grausamkeit.“ Hundertfach wurde dieser Satz geflüstert, als die Menschen nach einer spontanen, aber massiven Mobilisierung auf die Plaza del Congreso strömten.

Den Funken zum Entfachen des Widerstandes hatte die LGBT-Community selbst gezündet. Aus der Saat einer wenige Tage zuvor einberufenen antifaschistischen Versammlung, die im gesamten Land und weltweit Widerhall fand, erwuchs das farbenfrohe Spektakel. Noch lässt sich nicht sagen, ob dieser Tag einen Wendepunkt markiert, aber tausende vom Sommertag aufgeheizte Körper haben deutlich gemacht: Basta! Es reicht!

Angeführt von travestis, trans, schwulen, nicht binären und lesbischen Personen setzte sich der schillernde Demozug um vier Uhr nachmittags in Bewegung. Unter den Teilnehmenden ist Flor, 14 Jahre alt. „Ich war noch nie auf einer Demo, aber nach der Rede des Präsidenten habe ich mir gedacht: Es reicht! Und bin gekommen“, sagt sie mit Blick auf das breite Frontbanner der Demonstration. Es ist ein Banner, das von geballten Fäusten von ungefähr 50 trans und lesbischen Personen, deren Fingernägel rot und schwarz lackiert sind, gehalten wird. „Orgullo antifascista y antirracista“ prangt auf dem prächtigen Tuch, das am Tag zuvor bemalt worden ist. Es ist ein Beben verschiedener Bewegungen, die sich im Kampf vereinen, um, wie Flor zu sagen: „Es reicht!“


“Meine erste Demo”

„Es ist überlebenswichtig den Antifaschismus in der Gesellschaft zu verankern“, sagt Violeta Alegra, trans Aktivistin und DJ. „Wir haben auf die harte Tour gelernt, dass das, trotz der Fortschritte in Menschen- und Bürgerrechten, bisher nicht der Fall war. Dieser Faschismus ist nicht der von Mussolini, er hat sich durch Technologie und soziale Medien neu erfunden.“ Sie klettert auf den Truck, der direkt hinter dem Frontblock fährt. Über der Musik und dem Voguing, einem Tanz aus der Ballroom-Szene, ertönt der Spruch: „Einheit aller maricas, wem das nicht passt, ist ein Faschist!“

Ein rosa Plüschbanner ziert die Front des Wagens der Columna Mostri. Unter dem Motto: „Das Leben ist in Gefahr“ hatte sich dieser Block zur letztjährigen 8.-März-Demonstration formiert. Eine Woche vor der Demonstration hatte die Columna Mostri bereits hunderte Personen zu einer Versammlung im Park Lezama mobilisiert. „Wir sind antifaschistisch, wir sind alle degeneriert, wir sind antirassistisch, wir verteidigen das Leben gegen das faschistische Projekt“, singen sie. Dahinter reihen sich queere und feministische Organisationen, Gewerkschaften, Peronistinnen und Linke ein. Alle oppositionellen politischen Strömungen sind auf dieser Demonstration vertreten.


Ein Fest für alle – ohne Polizei

Unterstützung für die Demonstration kam aus ungeahnter Richtung: Das Erzbistum der Stadt Buenos Aires setzte sich dafür ein, dass die Kathedrale während der Demonstration nicht abgeriegelt wird. Der Richter Ramos Padilla erließ aus eigenem Antrieb präventiv einen habeas corpus, damit die Sicherheitskräfte weder Personen noch Fahrzeuge festsetzen konnten. Wo sozialer Protest sonst von den repressiven Sicherheitsprotokollen von Ministerin Patricia Bullrich in Tränengas erstickt wird, glichen die gesperrten Straßen rund um die Avenida de Mayo einem Fest, überschäumend vom LGTBIQNB+ Pride.

Die Sängerinnen Lali Epósito und Maria Becerra wurden auf einem Balkon begeistert begrüßt. Beide haben sich entschlossen gegen Milei ausgesprochen und wurden von ihm deshalb persönlich angegriffen. In Reaktion darauf veröffentlichte Lali das Lied „Fanático“. Auch die Madres de Plaza de Mayo wurden mit ohrenbetäubenden Rufen empfangen: „Madres de la Plaza, die Travestis umarmen euch.“

Die Hoffnung, dass sich der Demonstration ein breiter Sektor der Gesellschaft anschließen würde, wie zu der „Marcha Universitaria“ gegen die harten Kürzungen an Universitäten 2024 oder der Demonstration „2×1“ unter der Regierung von Mauricio Macri, hat sich erfüllt. „Es gibt Dinge, über die wird nicht verhandelt“, sagt eine Frau, einen Fotoapparat in der einen Hand, in der anderen einen Gehstock. Sie schwitzt in der Nachmittagshitze. „Ich bin in Rente, mein 13-jähriger Enkel ist schwul. Ich werde nicht zulassen, dass diese Regierung macht, was sie will.“

Der Antifaschismus auf der Straße

Als der Zug auf die Plaza de Mayo einbiegt, wartet eine Schlange von Journalistinnen auf den Moment für das perfekte Foto. Mit warmem Applaus heißen Kinder und Frauen Travestis willkommen. Diejenigen in der Gruppe, die über 40 sind, haben ihre durchschnittliche Lebenserwartung bereits überschritten. Wirft eher neue Fragen auf.

„Das Interessanteste an dieser Mobilisierung ist, dass der Fokus auf einer Debatte liegt, in der es um eine Politik der tiefgreifenden Humanisierung vielfältiger Existenzformen geht“, sagt Lucia Portos, Staatssekretärin des Ministeriums für Gender und Diversität der Provinz Buenos Aires. Für sie ist es ein Bekenntnis zur Solidarität und zu Netzwerken, die den Institutionalismus herausfordern. „Es geht um Community und die Entlarvung derjenigen, die die Grausamkeit als Werkzeug benutzen“, erklärt sie. „Ich denke, dass die heutige Demonstration einen Wendepunkt darstellt, der dazu führen sollte, dass wir die Logik der demokratischen Repräsentation hinterfragen. Die von den breiten Protestbewegungen gesetzten Prioritäten sollten übernommen werden, um eine Mehrheit zu bilden, die der Gewalt wirksam Einhalt gebieten kann.“ Ebenfalls im Block der Provinz Buenos Aires nahm der peronistische Gouverneur Axel Kicillof an der Demonstration teil.

„Ich bin total glücklich über diesen gemeinsamen politischen Akt voller Zärtlichkeit und Entschlossenheit“, sagt Marta Dillom, Aktivistin, Lesbe und Feministin, am Rande des Frontblocks: „Wir haben gesagt, nein, Milei, wir sind nicht bereit, deine Politik der Auslöschung zu tolerieren. Du kommst nicht durch mit deinem Faschismus!“

„Von unserem antirassistischen Blickpunkt aus möchten wir mit dieser Demonstration die Kürzungen im Bereich der öffentlichen Politik und Reparationsmaßnahmen gegenüber unseren Communities anprangern. Durch den strukturellen und institutionellen Rassismus in Argentinien sind diese historisch marginalisiert und besonders verletzlich“, sagt Alejandra Pretel, Mitglied von afroslgbtiq+ und Mitgründerin von Afrocolectiva, die als Gruppen ebenfalls Teil der antifaschistischen Versammlung sind. „Eine antifaschistische Haltung ist zwangsläufig antirassistisch. Der Kampf gegen den Faschismus lässt sich nicht trennen von rassistischen Annahmen von Überlegenheit und der Verfolgung von Körpern, die außerhalb der Grenzen der nationalen Identität verortet werden“, sagt sie im Gespräch mit página/12.

Manuel Sinde ist Mitbegründer von El Teje, einer Organisation, die trans und nicht binäre Kinder, Jugendliche, Erwachsene und ihre Familien begleitet. Sinde zufolge markiert die Demonstration ein Vorher und Nachher, ist zugleich Antwort und Begegnung. „Mit El Teje begleite ich seit mehr als zwei Jahren trans und nicht binäre Kinder und Jugendliche, die sehr verängstigt und traurig sind. Wir müssen nicht nur eine Antwort auf den Faschismus finden, sondern auch diese Identitäten begleiten. Damit sie wissen, dass wir da sind, um uns um sie zu kümmern und dass wir keinen einzigen Schritt zurückweichen.“

„Besonders gefährlich ist, dass sich die Botschaft des Präsidenten im Land und in der Welt verbreitet“, sagt Yokarta, Sexarbeiterin, die mit der Sexarbeiter*innengewerkschaft AMMAR (siehe LN 576) läuft. „Das befeuert die Gewalt und Polizeiwillkür in den Vierteln, in denen wir arbeiten“, erzählt sie. „Wenn der Präsident sagt, dass wir gefährlich sind, wird die Polizei das als Einladung zur Repression sehen. Sei es, weil ich Sexarbeiterin bin, Migrantin oder trans.“

Die Demonstration vereinte nicht nur einen breiten Querschnitt der Gesellschaft, sondern auch ihre Themen: von spezifischen Problemen der LGBT-Community, bis hin zu den Armutsrenten (siehe LN 608). „Es ist fundamental wichtig, gegen die Aushöhlung der Gesundheitspolitik zu kämpfen, um das Recht auf Abtreibung etwa, umfassende Gesundheitsversorgung für LGBT-Personen, Zugang zu HIV- und Hormontherapie“, sagt Cesar Bisutti, Anwalt, Anti-Gefängnis-Aktivist und Angestellter der Abteilung für Geschlechtergleichstellung des Gesundheitsminis­teriums der Provinz Buenos Aires. „Diese Demonstration war wirklich notwendig. Denn die Diskurse von Milei sind nicht nur Worte, sondern Nekropolitiken, die bestimmte Körper als unterwünscht markieren und auslöschen wollen und daraus auch noch ein Spektakel machen.“

„Dieser Tag war ein deutliches Warnsignal an die Regierung. Über diese entschlossene Opposition können wir uns freuen“ sagt die Sängerin Liliana Herrero, bevor sie den Plaza de Mayo erreicht.
Ein Tag der Schönheit wider der Grausamkeit – vom Flüstern zur Party, die geschminkte Haut in der Sonne und fern der Wolken aus Tränengas, die ein ums andere Mal soziale Proteste einhüllen. Ein Aufbäumen gegen die libertäre Ultrarechte in der Welt. Am Tag danach ist die Erleichterung ebenso spürbar wie das Feuer, das wieder entfacht ist.

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Milei will dem „Nie wieder“ ein Ende setzen

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Rodolfo Walsh, einer der bedeutendsten Journalisten Argentiniens, der 1976 von der letzten zivil-militärischen Diktatur des Landes entführt und verschleppt wurde, schrieb einst: „Unsere herrschenden Klassen haben immer darauf hingearbeitet, dass die Arbeiter keine Geschichte, keine Doktrin, keine Helden oder Märtyrer haben. Jeder Kampf muss von Neuem beginnen, losgelöst von den vorherigen Kämpfen. Die kollektive Erfahrung geht verloren, die Lektionen werden vergessen.“ Milei entpuppt sich als Musterschüler dieser Maxime. In den letzten Tagen des Jahres 2024 und den ersten Tagen des neuen Jahres startete die Regierung einen erbitterten Angriff auf die Politik, die Institutionen und die Mitarbeiter*innen im Bereich der Menschenrechte.

Genauer gesagt begann der Angriff der libertären Regierung auf das Feld bereits vor ihrem Amtsantritt. Während seines Wahlkampfs leugnete der jetzige Präsident, dass die Zahl der während der Diktatur inhaftierten und verschwundenen Personen 30.000 betrage. Zudem ernannte er Victoria Villarruel, eine Politikerin mit Verbindungen zur Militärfamilie und einer geschichtsrevisionistischen Haltung zu seiner Vizepräsidentin. In den letzten Dezembertagen ging die Regierung jedoch noch weiter: Sie entließ hunderte Beschäftigte verschiedener Erinnerungs- und Gedenkstätten sowie der Menschenrechtssekretariate, die dem Justizministerium unterstehen.

Die Regierung kündigte außerdem an, das Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti zu schließen, ein Kultur- und Bildungszentrum, das seit 2008 auf dem Gelände der ehemaligen Mechanikschule der Marine (ESMA) angesiedelt ist. Die ESMA war einer der wichtigsten geheimen Haftorte der Diktatur und wurde 1998 in einen Ort des Gedenkens und der Menschenrechtsförderung umgewandelt. Das Zentrum trägt den Namen eines der bedeutendsten argentinischen Schriftsteller und Journalisten, der zum Symbol des revolutionären Kampfes der 1970er Jahre wurde. Bis vor wenigen Wochen bot das Zentrum Theater, Literatur, Tanz, Fotografie und Musik an. Es arbeiteten 87 Personen dort. Die Beschäftigten fürchten nun, dass die angekündigte „Umstrukturierung“ in Wirklichkeit eine endgültige Schließung der ESMA bedeutet.

„Seit seiner Gründung ermöglicht das Conti, den Schrecken der Vergangenheit durch Kunst aufzuarbeiten. Es zielt darauf ab, zu erweitern, zu vernetzen, zu improvisieren und neue Wege in der Pädagogik der Erinnerung zu gehen. Ich glaube, die Regierung greift uns an, weil sie generell die Kultur angreift – und weil wir hier organisiert sind und einen kollektiven Widerstandskern bilden“, sagt Nana González, Mitarbeiterin des Conti und stellvertretende Sekretärin der Gewerkschaft Asociación Trabajadores del Estado, die aktivste Gewerkschaft dieses Bereiches, gegenüber den Lateinamerika Nachrichten.

Um gegen die Entlassungen und die Schließung zu kämpfen, organisierten die Beschäftigten des Conti ein großes Festival, das die Unterstützung der Zivilgesellschaft für die Menschenrechtsorganisationen und -institutionen zeigte und das Motto „Nunca Más“ bekräftigte – in Argentinien ein zentraler Ausdruck des Konsenses, die Verbrechen gegen die Menschlichkeit nie wieder zuzulassen. Im Rahmen ihres Protestplans planen sie weitere Aktionen bis zum 24. März, dem Tag, an dem an den Beginn des Militärputsches erinnert und dieser verurteilt wird.

Doch das Conti ist nicht die einzige Institution auf dem Gelände der ehemaligen ESMA, die von Entlassungen und Kürzungen betroffen ist. Auch das Museo Sitio de Memoria ESMA, das zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört, das Nationale Archiv der Erinnerung und die Menschenrechtssekretariate, die in dem 2004 wiedererlangten Raum zusammen mit anderen Organisationen und Einrichtungen arbeiten, sind von starken Kürzungen betroffen. Ähnliche Maßnahmen gibt es zudem in vielen anderen Menschenrechtsinstitutionen im ganzen Land.

„Es geht nicht nur um die Entlassungswelle der letzten Zeit, sondern auch um die finanzielle Aushöhlung jeglicher Menschenrechtspolitik, die die Arbeit in allen Provinzen erheblich erschwert“, erklärt Guillermo Amarilla Molfino. Er ist Sohn von Marcela Esther Molfino und Guillermo Amarilla, die während der Diktatur verschleppt wurden und bis heute verschwunden sind. Dank der Arbeit der Organisation Abuelas de Plaza de Mayo konnte er 2009 seine Identität zurückerlangen, nachdem er 29 Jahre unter einem anderen Namen und in einer anderen Familie gelebt hatte. Trotz der aktuellen Angriffe des Staates gab die Organisation Ende Dezember bekannt, dass das 138. Enkelkind identifiziert wurde – ein Lichtblick inmitten der feindseligen Atmosphäre.

„Feindseligkeit.“ Amarilla Molfino betont dieses Wort und sagt, dass er nicht erklären könne, warum die Regierung so viel davon gegenüber den Menschenrechtsinstitutionen verspüre. „Oft fragen Besucher des Museums, warum die Diktatur so grausam war. Warum die Täter solche Tyrannen waren. Warum Menschen gefoltert und lebend ins Meer geworfen wurden. Es gibt unzählige Antworten, aber die Schuldigen sollten sie geben. Ähnlich verhält es sich heute mit der Regierung: Wir wissen nicht, warum sie uns so angreift. Vielleicht liegt es daran, dass hier die Interessen der großen wirtschaftlichen Mächte auf dem Spiel stehen, die einst Komplizen der zivil-militärischen Diktatur waren.“

Der Angriff auf die Menschenrechte geht unterdessen weiter. 2024 wurden nur 20 Prozent des für die Menschenrechtssekretariate vorgesehenen Budgets ausgezahlt und im März wird mit einer neuen Entlassungswelle in Institutionen und Orten des Gedenkens gerechnet. Darüber hinaus prangerten die Behörden in den letzten Wochen des Jahres einerseits illegale Spionageaktivitäten der Sicherheitskräfte bei den Protestaktionen der Arbeiter*innen an und andererseits juristische Manöver, die darauf abzielen, wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilte Unterdrücker*innen freizulassen oder zu begünstigen.

„Wir rufen die Welt auf, hinzusehen und entsprechend zu handeln. Es ist entscheidend, jeden Rückschritt zu stoppen und die demokratischen Werte und Menschenrechte zu verteidigen, die wir uns so hart erkämpft haben“, appellierte Estela de Carlotto, Präsidentin der Abuelas de Plaza de Mayo, vor wenigen Wochen. Für 2025 kündigte die Organisation an, die internationalen Allianzen und Unterstützung auszubauen, um den Angriffen des Staates entgegenzuwirken. Dieselbe Leistung, die vor mehr als vierzig Jahren jene „Verrückten“ unternahmen, die verzweifelt nach ihren Söhnen und Töchtern suchten und letztendlich das heute fest verankerte „Nunca Más“ durchsetzten.

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Hochschulen im Fadenkreuz

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Landesweite Mobilisierung Studierende im Kampf gegen Mileis Sparkurs (Foto: Aurelia Tens)

In den vergangenen Monaten fügte der argentinische Präsident Javier Milei seiner langen Liste von Feinden einen weiteren wichtigen Sektor des Landes hinzu: die staatlichen Universitäten. Mit ständigen Beleidigungen und Angriffen nahm der Staatschef die Hochschulen ins Visier, indem er ihnen zunächst einen Budgetkrieg und danach einen eher symbolischen Krieg erklärte. Im Rahmen dieser Kampagne behauptete er in den Medien, dass die Universitäten unregelmäßig geführt würden und ordnete an, diese zu überprüfen − obwohl dies gesetzlich bereits seit vielen Jahren geschieht. Als Reaktion darauf, und auf eine mögliche Blockade eines Gesetzes, welche die Finanzierung von öffentlichen Hochschulen sichern sollte, begannen Behörden, Lehr- und Verwaltungspersonal sowie Studierende mit Streiks, landesweiten Demonstrationen und Unterrichtsstunden (auf der Straße), um ein Zeichen im Kampf für öffentliche Bildung zu setzen.

Im April 2024 begann das erste Kapitel dieses Konflikts: Die Universitätsgemeinschaft − wegen fehlenden Budgets in die Enge getrieben − beschloss, in allen Provinzen Straßenproteste zu organisieren. In Buenos Aires, dem Zentrum der Proteste, nahmen schätzungsweise 800.000 Menschen teil. Die Forderung richtete sich dagegen, dass die Regierung die Betriebsausgaben (das, was der Staat den Universitäten zur Deckung aller Kosten außer Gehältern überweist) auf dem Stand von Januar 2023 eingefroren hatte. Das bedeutete, dass die Universitäten immer noch den gleichen Betrag wie im Vorjahr erhielten, jedoch bei einer mittlerweile auf 300 Prozent angestiegenen Inflationsrate.

Neben dem Streit um den Haushalt folgten weitere um die Finanzierungsanpassung der Universitäten.. Entschlossen, den Staat zu zerstören sowie alle öffentlichen und kostenlosen Dienstleistungen, haben die Angriffe des Präsidenten ein klares Ziel: Die öffentlichen Institutionen zu delegitimieren, die er als „Kostenfaktor” betrachtet. So kam es Anfang Oktober zu einer erneuten Massenmobilisierung in allen Provinzen, und die Studierenden beschlossen, mehr als hundert Fakultäten im ganzen Land zu besetzen. Ein bedeutsames Ereignis in einem Land, das für seine hohe Bildungsqualität und den universellen Zugang zu diesem Recht bekannt ist.

Zwischen Universität und Volk besteht eine enge Verbundenheit

„Dies beweist, dass die Regierung die öffentlichen Universitäten schließen will. Sie will sie verkaufen und möchte keine kostenlose und hochwertige Bildung für alle. Aber das kann sie nicht direkt sagen, weil es sehr unpopulär ist“, erklärt Luki Grimson, Student der Politikwissenschaft an der Universidad de Buenos Aires, der größten des Landes, gegenüber LN. Grimson weiter: „Wir wollen mehr öffentliche Bildung, damit junge Menschen, die heute unter der Armutsgrenze leben, dank der Universität an eine bessere Zukunft denken können. Milei hingegen will sie privatisieren und dem Markt überlassen.“

Die Regierung weist solche Ziele zurück. LN gegenüber antwortete der stellvertretende Staatssekretär für Universitätsangelegenheiten, Alejandro Álvarez, dass weder ein Plan zur Schließung oder Verkleinerung des Studienangebots existiere noch eine Privatisierung vorgesehen sei. Aus seiner Sicht habe die Regierung bei Amtsantritt ein System vorgefunden, das daran gewöhnt sei, ohne jegliche Maßstäbe zu wirtschaften und sich mehr auf die Beschaffung eines höheren Budgets für die Bürokratie konzentriere, anstatt die Abschlussquoten zu verbessern. Auf die Frage, wie die Regierung das nationale Universitätssystem gestalten wolle, antwortete der Beamte, man müsse qualitativ hochwertige Abschlüsse in kürzerer Zeit erreichen und das System effizienter gestalten.

Doch einige Fakten widersprechen dieser Darstellung: Wenn das Ziel darin besteht, die Studiendauer zu verkürzen, warum hat die Regierung dann ein Gesetz blockiert, das eine Gehaltsanpassung für Lehrkräfte und nicht-akademische Universitätsmitarbeiter*innen vorsah? Warum sieht das Bildungsbudget für 2025 den niedrigsten Anteil am Bruttoinlandsprodukt in den vergangenen zehn Jahren vor? Und warum beleidigt und delegitimiert der Präsident die 66 staatlich geführten Universitäten?

Belén Sotelo, Vorsitzende der Gewerkschaft der Lehrkräfte an der Universidad de Buenos Aires, teilt Grimsons Ansicht und glaubt ebenfalls, dass eine Absicht bestehe, das Terrain für eine Kommerzialisierung der Hochschulbildung vorzubereiten. Zu den positiven Aspekten der vergangenen Monate zählt sie die breite Unterstützung durch die Gesellschaft: „Die Menschen unterstützen uns, weil die Universitäten historisch gesehen in unserem Land für sozialen Aufstieg stehen und tief im Bewusstsein der Bevölkerung verwurzelt sind. Zwischen der Universität und dem Volk besteht eine Verbundenheit, die schwer zu brechen ist.“

Unis stehen für sozialen Aufstieg

Es besteht zudem eine Kontroverse darüber, welche Institution die interne Kontrolle über die Hochschulen ausüben soll. Die Universitäten fordern, dass dies im Rahmen der Regelungen zur Hochschulautonomie geschieht, und lehnen die von Milei vorgeschlagene Behörde ab. Milei nutzt dies, um das Narrativ zu verbreiten, dass die Institutionen unrechtmäßige Geschäfte betreiben und keine Rechenschaft ablegen wollen. „Wir werden sie prüfen. Die Diebe werden in Argentinien keinen Frieden haben, denn wer Unrecht tut, zahlt dafür. Ich werde sie ins Gefängnis bringen“, erklärte er in den vergangenen Wochen. Seine Position ist jedoch nicht sehr populär: Laut einer Umfrage betrachten 86,4 Prozent der Befragten die öffentlichen Universitäten als Stolz des Landes.

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Von Kampf und Resilienz in den Tropen

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Querído Trópico Intime Kinomomente im Film der panamaischen Regisseurin Ana Endara (Foto: Vitrine Films)

Körperlichkeit, Individualität und Identität sind die aktuellen Themen, die der Film Simón de la montaña aufgreift. Der junge Simón ist mit Pehuen befreundet, der in einem Heim für geistig Behinderte in der argentinischen Steppe wohnt. Er fühlt sich von dieser Gruppe Jugendlicher angezogen und beginnt nach und nach ihre Bewegungen zu studieren, eine eigene Körpersprache und Ticks zu entwickeln, bis er geradezu eins mit ihnen wird. Simón de la montaña ist der erste Spielfilm des Argentiniers Federico Luis (Koproduktion Argentinien, Chile, Uruguay und Mexiko) und lief in San Sebastián in der Sektion Horizontes Latinos. Die Sozialstudie lässt die Grenzen zwischen Simón und seiner Darstellung verschwimmen. Der andere wird repräsentiert, bis sich das eigene Ich geradezu auflöst. Im Titel weckt der Film Assoziationen mit Luis Buñuels gleichnamiger biblischer Figur aus Simón del desierto. Der argentinische Simón sucht seine Identität und erlangt durch diesen Schelmenstreich eine gewisse Narrenfreiheit. Parallelen zu Filmen wie Rainman, Forrest Gump oder Idioten von Lars von Trier sind ebenfalls zu erkennen.

Wesentlich politischer kommt Zafari, der neue Film der venezolanischen Regisseurin Mariana Rondón, daher. Er erzählt von der Rivalität zweier Familien aus unterschiedlichen sozialen Schichten in einem Wohnblock. Alles beginnt mit der Ankunft des Nilpferds Zafari im gegenüberliegenden Zoo. Während eine bürgerliche Familie von zu Hause mit Ferngläsern verbissen beobachtet, wie eine Arbeiter*innenfamilie das Schwimmbad belagert und sich um das neue Tier kümmert, scheint Letztere ihr Leben zu genießen. Strom- und Wasserausfälle sind jedoch an der Tagesordnung, die Bewohner*innen des Häuserblocks haben Hunger und schon bald wird klar, dass es hier um das nackte Überleben geht. Die meisten Wohnungen stehen leer, die alten Mieter*innen sind schon längst weg. Unter einem Vorwand betritt die Protagonistin Ana alle Wohnungen auf der Suche nach Dosenfutter, Kleidung und was sie sonst noch ergattern kann. Eines Tages haben die Nachbar*innen Fleisch organisiert. Da fragt man besser nicht nach, woher es kommt.

Mariana Rondón hatte bereits 2013 in San Sebastián mit ihrem Film Pelo Malo die Goldene Muschel, den Hauptpreis des Festivals, gewonnen. Zafari war nur als Gemeinschaftsprojekt vieler Länder möglich (Koproduktion zwischen Peru, Venezuela, Mexiko, Frankreich, Brasilien, Chile und Dominikanische Republik).

Erwähnenswert ist auch der Film Querido Trópico von Regisseurin Ana Endara aus Panama. Ein tropischer Garten wird darin zum Schauplatz der Komplizinnenschaft zweier einsamer Frauen: eine bürgerliche Frau aus der Oberschicht, die an Demenz leidet, und ihre Pflegerin – eine Migrantin ohne Aufenthaltserlaubnis und ohne sozialen Anschluss, aber mit einem Geheimnis. Nach anfänglicher Ablehnung der neuen Pflegerin kommen sich beide allmählich näher.

Es ist ein Film der ruhigen Töne, der sich Zeit lässt, um die Stimmung und Gemütsverfassung der beiden Frauen festzuhalten. Die Kamera ist nah dran, beobachtet kleine Gesten voller Empathie und intimer Momente. Blicke und Schweigen sagen in Querido Trópico oft mehr als Worte.

Demokratie braucht Erinnerung

In der Sektion Perlas war Brasiliens Altmeister Walter Salles mit Ainda estou aquí (I’m still here) vertreten. Der Film beruht auf einer wahren Begebenheit aus der Zeit der brasilianischen Militärdiktatur: Eine Mutter kämpft im Jahr 1971 um ihre Familie, nachdem ihr Mann festgenommen wurde. Der Regisseur war seinerzeit mit den Kindern von Rubens Paiva befreundet. Der autobiografische Roman des Sohnes Marcelo Paiva diente als Vorlage für den Film. Salles erinnert sich an das Haus als Oase der Freiheit, in dem über Politik debattiert und zu tropischer Musik getanzt wurde. Das alles nahm ein jähes Ende, als die Junta Familienvater Rubens entführt, der nie wieder auftauchen sollte. Heldin ist die Ehefrau und Mutter Eunice, eine engagierte Anwältin, die sich ihr Leben lang für Menschenrechte stark gemacht hat. Salles schildert durch einen intimen Blick auf die gewaltsame Zerstörung einer Familie, wie die kollektive Vision eines Landes verloren ging. Dabei versteht er es, den Schmerz der Protagonist*innen einzufangen, ohne dabei in Sentimentalität zu verfallen. Ein Land ohne Erinnerung ist dazu verdammt, Fehler der Vergangenheit zu wiederholen. Der abscheulichen Glorifizierung dieser dunklen Zeit durch Bolsonaro setzt der Regisseur diesen Film entgegen, als mächtiges Medium gegen das Vergessen. Salles möchte dabei aber mehr als Schmerz vermitteln: Es geht vielmehr um die Erforschung der menschlichen Seele. Er erkundet, wie wir mit menschlichem Verlust umgehen und die Erkenntnis, dass wir selbst in düsteren Zeiten Kraft und Mut schöpfen, um uns zu heilen.

Als weitere filmische Perle hat Apocalypse in the Tropics von Petra Costa aus Brasilien schon in Venedig Eindruck hinterlassen. Ein Land am Rande des Kollapses: Treue Evangelikale beten um die Rettung durch Jesus, während im Amazonasgebiet Tausende von Covid-Opfern in Massengräbern begraben werden. TV-Priester versprechen Seelenheil und Reichtum und fordern ihre treue Gefolgschaft zu einem Putschversuch auf. Bolsonaro-Anhänger*innen stürmen den Präsident*innenpalast mit der Forderung nach einer Militärintervention.

Die oscarnominierte Regisseurin Costa betont, “Apokalypse” heiße eigentlich “Offenbarung”: Wir sollten die Augen öffnen, um zu begreifen, was gerade weltweit mit rechtem Fundamentalismus passiere – ein Film als Roadtrip in die Herzen und Köpfe der Zuschauer*innen, als Zeug*innen des Erosionsprozesses der Demokratie.

Apocalypse in the Tropics spiegelt wider, wie Glauben im Zeitalter der unregulierten Information wirkt, die von Politiker*innen und Multimillionär*innen zu fake news manipuliert werden. Dies geschieht unter direkter Beteiligung der USA, die Evangelikale nach Brasilien schickte, um Politik enger an Religion zu binden. Der Film ist eine dringende Warnung vor der Manipulation einer geschwächten Demokratie durch religiösen Fundamentalismus im Auftrag politischer Interessen. Dadurch werden demokratische Prinzipien nicht nur in Brasilien, sondern auch weit über seine Grenzen hinaus angegriffen.

Rechtspopulismus als Gefahr für den Film

Angesichts der systematischen Zerstörung der argentinischen Filmindustrie durch die Kahlschlagpolitik des rechtspopulistischen Präsidenten Javier Milei hat das Festival in diesem Jahr einen besonderen Fokus auf den derzeit um sein Überleben kämpfenden argentinischen Film gesetzt.

Die Academia de las Artes y Ciencias Cinematográficas de Argentina hat mit Unterstützung des Festivals, der Jurys, Programmleiter*innen und aller anwesenden Filmschaffenden aus Lateinamerika ein starkes Zeichen gesetzt. Festivalleiter José Luis Rebordinos bekundete in einem Manifest seine Solidarität und betonte die Relevanz des argentinischen Films für die globale Filmlandschaft. Dieses Jahr sind allein in den Hauptsektionen 16 argentinische Werke im Programm vertreten, aber es sei ungewiss, wie viele es im nächsten Jahr sein werden – vielleicht gar keine mehr, denn es werden keine Projekte mehr finanziert. Dabei gibt jede einzelne erzählte Geschichte dem Land Identität, Kultur und Arbeit. Film ist in Argentinien als Beitrag zum kollektiven Gedächtnis auch ein wichtiges Medium, damit die schmerzvolle Geschichte des Landes nicht in Vergessenheit gerät.

In diesem Zusammenhang erzählte der Dokumentarfilm Traslados von Nicolás Gil Lavedra von den “Vuelos de la muerte”, den Todesflügen der Militärdiktatur Videlas. Minutiös recherchiertes, ausführliches Archivmaterial zeichnet auf niederschmetternde Weise die barbarische Methode nach, mit der tausende Menschen unter Drogeneinfluss von Flugzeugen ins Meer geworfen wurden. Viele Verschwundene wurden an der Küste Uruguays angeschwemmt. Filme wie dieser sind umso wichtiger in Zeiten, in denen populistische Regierungen versuchen, Staatsterror totzuschweigen und den künstlerischen Ausdruck mundtot zu machen.

Beim Verlesen von Rebordinos’ Manifest waren unter anderem Regisseur Diego Lerman und Schauspieler Leonardo Sbaraglia präsent, deren von Netflix produzierter Wettbewerbsfilm El hombre que amaba los platos voladores wenige Minuten zuvor tobenden Applaus geerntet hatte. In der skurrilen und wahren Geschichte aus dem Jahr 1986 reisen der Journalist José de Zer und sein Kameramann Chango auf Einladung von zwei zwielichtigen Gestalten, die von paranormalen Phänomenen erzählen, in das Dorf La Candelaria in die Provinz Córdoba. Dort angekommen gibt es jedoch nichts Interessantes zu berichten: Ein abgebranntes Kornfeld in den Bergen ist alles, was die beiden Besucher vorfinden. Mit viel Einfallsreichtum schaffte José de Zer dennoch eine bemerkenswerte Berichterstattung über außerirdische Präsenz, die in die Geschichte des argentinischen Fernsehens einging. Dafür nahm er es mit der Wahrheit nicht sehr genau und scheute keine Mühe, um die Zuschauer*innen vor dem Bildschirm zu fesseln: Der Journalist organisierte einen Helikopter und trainierte die Einwohner*innen, um sie als Zeug*innen von Ufosichtungen vorzuführen. Dabei war keine Erzählung absurd genug: Ein kleiner Junge mit hell gefärbten Haaren sollte etwa voller Angst berichten, wie sein Haar durch ein außerirdisches Licht plötzlich weiß wurde. Für die grenzenlos phantasievollen Reportagen wird José de Zer noch heute verehrt. Eine fantasievolle Geschichte voller Humor und Leichtigkeit – willkommene Abwechslung zu den in vielen anderen Filmen präsenten düsteren politischen Realitäten.

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// Ermordet, weil sie Lesben waren

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„Sie wurden verbrannt, weil sie Lesben waren. Sie wurden verbrannt, weil sie arme Lesben waren. Sie wurden verbrannt, weil sie arme Lesben waren, die eine Gemeinschaft bildeten.“ So hieß es auf einer Demonstration der landesweiten lesbischen Vernetzung in Argentinien Mitte Mai. Am 5. Mai war im Stadtteil Barracas im Süden von Buenos Aires ein brutaler Brandanschlag gegen vier lesbische Frauen begangen worden. Drei Frauen starben. Menschenrechtsorganisationen und die LGBTIQ+-Bevölkerung in Argentinien haben keinen Zweifel daran, dass es sich um einen Lesbizid handelt. Die Regierung von Javier Milei stritt jedoch jeden Zusammenhang ab: „Mir gefällt es nicht, den Vorfall als Anschlag gegen ein bestimmtes Kollektiv zu definieren”, sagte Regierungssprecher Manuel Adorni während einer Pressekonferenz in der Woche nach dem Attentat.

Offen queerfeindlich positionierte sich auf X (ehemals Twitter) dagegen Nicolás Márquez, der rechtsextreme Autor einer Biografie Mileis: „Dann werd halt keine Lesbe, dann töten sie dich auch nicht. Ein guter Moment, Heterosexualität einzufordern.“ Er hatte schon vorher bei einem Radiointerview behauptet, der Staat würde Homosexualität fördern, um selbstzerstörerisches Verhalten zu belohnen. Genau solche Hassreden und Taten wie den Lesbizid in Barracas kann man nicht voneinander trennen.

Es zählt fraglos zur Aufgabe staatlicher Institutionen, queere Menschen zu schützen. Leider ist das auch in Deutschland keine Selbstverständlichkeit – die Rechte queerer Personen müssen immer wieder verteidigt werden. Ab November wird endlich das neue Selbstbestimmungsgesetz das diskriminierende Transsexuellengesetz von 1980 ersetzen. Viele Gruppen kritisieren jedoch, dass es sich dabei nur um einen Minimalkompromiss handelt und bei der Diskussion transfeindlichen Stimmen zu viel Raum gegeben wurde.

In Argentinien existierte ein ähnliches Gesetz bereits seit 2012. Jetzt werden die Fortschritte im Bereich Geschlechtergleichstellung und Antidiskriminierung von LGBTIQ+-Personen jedoch bedroht: Die gendergerechte Sprache wurde in der öffentlichen Verwaltung verboten, die Arbeit des Ministeriums für Frauen, Gender und sexuelle Vielfalt wurde eingestellt und weitere für die LGBTIQ+-Bevölkerung entwickelte Initiativen wurden abgeschafft. Der queerfeindliche Präsident Milei soll am 24. Juni in Hamburg den Preis der rechtslibertären Hayek-Gesellschaft erhalten. Bundeskanzler Olaf Scholz wird sich mit ihm treffen und ihn damit weiterhin als legitimen Arbeitspartner anerkennen, obwohl er nach dem Handbuch eines autoritären Führers handelt: Zuerst betreibt er die Rücknahme von Rechten einzelner Gruppen, um danach Rechte und Freiheiten möglichst noch weiter einzuschränken – und ihm selbst im Gegenzug weitestgehende Macht zu verschaffen.

Soweit ist es in Deutschland noch nicht, aber die Fassade der Progressivität bröckelt auch hier: Die EU-Agentur für Grundrechte stellte im Mai fest, dass queerfeindliche Gewalt in Deutschland in den vergangenen Jahren gestiegen ist. Gleichzeitig gewinnt eine rechte Partei wie die AfD, die ein konservatives, eingeschränktes Familienmodell fördert und eine eindeutige Bedrohung für das Leben von LGBTIQ+-Menschen im Land darstellt, einen immer größeren Einfluss auf den politischen Diskurs und legt bei Wahlen zu. So könnten Errungenschaften wie eine größere Selbstbestimmung von queeren Menschen, die Ehe für Alle oder die Abschaffung des Paragraphen 219 wieder in Gefahr geraten. Mit der Anerkennung von Rechten ist der Weg definitiv noch nicht zu Ende. Um ein gutes Leben für uns alle in der Vielfalt, in der wir existieren, zu ermöglichen, bedarf es dauerhafter Anstrengungen von so vielen wie möglich.

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“Unsere Leben implodieren”

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In 20 Jahren stark gewachsen Das Kollektiv YoNoFui begann mit einem Poesieworkshop und bietet heute Unterstützung in zahlreichen Bereichen an (Foto: YoNoFui)

Wir treffen uns einen Tag nach dem brutalen Anschlag auf vier Lesben – Pamela, Roxana, Andrea und Sofía – im Stadtteil Barracas von Buenos Aires. Wie lässt sich dieser Anschlag in der gegenwärtigen politischen Situation erklären?

Dieser spezifische Fall zeigt, wie die Hassreden der Regierung von Milei später konkrete praktische Auswirkungen haben. Wir halten es für wichtig, darauf hinzuweisen, dass diese Reden nicht erst von dieser Regierung stammen. Sie brodelten schon länger unter der allgemeinen Oberfläche, aber jetzt gibt es eine Legitimation von höchster institutioneller Ebene, diese expliziten Grausamkeiten auch auszuüben. Und das ist definitiv gefährlich. Die derzeitige Regierung ist erklärtermaßen antifeministisch und gegen dissidente Körper. Letzte Woche hat einer von Mileis Biografen gesagt, dass Homosexualität von linken Parteien finanziert sei.
Aber wir leisten auch Widerstand: Gestern gab es eine Versammlung von etwa 400 Lesben aus verschiedenen Teilen des Landes, um zu besprechen, was zu tun ist. Die Situation ist sehr kompliziert, aber sie hat gerade erst begonnen. Unsere Leben implodieren. Jeden Tag gibt es Nachrichten aus dem nahen Umfeld, die uns umhauen. Die Krise der mentalen Gesundheit, in der wir uns aktuell wiederfinden, wirft viele Fragen auf, etwa wie wir gegen diesen Krieg ankämpfen können, der nicht nur kulturell und ökonomisch, sondern auch emotional geführt wird.

Aber mit diesen Hassreden hat Milei doch Wahlkampf gemacht. Wie erklärt ihr euch, dass ihn so viele Menschen gewählt haben?

Es gibt nicht eine einzige Antwort, sondern viele Gründe. Wir beobachten eine Veränderung in den Subjektivierungsprozessen, die sich nach der Pandemie verstärkt haben. Dabei gehen historische, geteilte Erfahrungen verloren, die dazu geführt haben, dass wir heute stehen, wo wir stehen. Zum Beispiel, dass wir ein Land sind, das Prozesse der Bildung und des Kampfes um eine historische Erinnerung hat oder hatte. Wir dachten, dies sei eine feste Säule der Gesellschaft, aber uns wurde klar, dass sie sehr fragil ist.
Als Teil einer Selbstkritik glauben wir, dass dies mit einer Omnipotenz der Menschenrechtsbewegungen und der linken Bewegungen zu tun hat, die einige Diskussionen bereits für erledigt hielten, anstatt sie zu radikalisieren. Ökonomisch hat der Kirchnerismus einen großen Teil der Bevölkerung über Konsum integriert – mit dem ganzen neoliberalen Ballast. Letztlich war es aber kein „wir konsumieren alle“ als Modus einer Umverteilung von Reichtum, denn es gab gleichzeitig viele Menschen in sehr prekären Situationen, denen es schlecht ging. Die Kluft hat sich weiter vergrößert. Jetzt ist es offensichtlich schlimmer. Die Mittelschicht hat noch nie derartige Verluste erlebt.

Bevor wir zu dieser Selbstkritik kommen: Könnt ihr uns mehr über YoNoFui erzählen?

YoNoFui entstand im Jahr 2002 aus einem Poesieworkshop, den María Medrano, eine unserer Genoss*innen, im Gefängnis von Ezeiza gegeben hat. Dort sind wir auf die Schwierigkeiten gestoßen, die jemand hat, der*die die Freiheit wiedererlangt. Es gab keine öffentliche Politik für die Zeit nach der Inhaftierung. Also begannen wir, uns zu treffen und Workshops an verschiedenen Orten zu veranstalten. Das Kollektiv wurde größer, es vergingen mehr als 20 Jahre. Heute sind wir ein Kollektiv mit verschiedenen Bereichen. In unserem Gemeinschaftshaus befindet sich die Kooperative mit verschiedenen Produktionseinheiten: Textil, Buchbinderei und Siebdruck. Dann gibt es noch die neuste Produktionseinheit für Ästhetik und Körperpflege mit dem Namen „Bell, jede Schönheit ist Politik“, die sich in unseren anderen Räumlichkeiten im Stadtteil Palermo befindet. Hier im Gemeinschaftshaus in Flores hast du die Anti-Knast-Bibliothek. Wir machen auch Bücher, wir haben einen Verlag. Unser Kollektiv ist ja aus einem Poesieworkshop hervorgegangen – es gibt also etwas an der Sprache, das uns stetig herausfordert zu hinterfragen.
Ein weiterer Bereich des Kollektivs ist der Segundeo. Das ist ein bisschen schwierig zu erklären. Hier auf der Straße sagt man primerear, um sich vor jemanden zu stellen, als ob man konkurrieren würde – ohne, dass dir der*die andere etwas ausmacht. Stattdessen meint segundear zusammen gehen. Es ist sozusagen das Gegenteil von primerear. Segundeo zeigt auch die Art, wie wir uns im Laufe der Zeit umbenannt haben: Am Anfang haben wir „soziale Unterstützung“ gesagt, dann „Begleitung“ und heute macht der Begriff Segundeo für uns mehr Sinn, denn Segundeo ist eine Praktik der Gegenseitigkeit, zu zweit, des gemeinsamen Werdens darin, es ist eine ganz bestimmte Haltung, die wir sehr schätzen.

Was heißt das in der konkreten Praxis?
Segundeo hat mehrere Instanzen. Im juristischen Segundeo haben wir aktuell Genoss*innen, die aus ihrer Zeit im Gefängnis viel juristische Erfahrung haben, und vier antikarzerale und abolitionistische (Strömungen, die sich für die Überwin­dung von Institutionen staatlicher Gewalt wie Gefängnissen einsetzen, Anm. d. Red.) Anwält­*innen. Gemeinsam verfolgen wir die Fälle der Genoss­*innen. Wir haben auch Ansätze der kollektiven Mediation. Wir sind ein Kollektiv und auch hier gibt es Konflikte. Mit dem Segundeo versuchen wir dafür Lösungen zu finden, die weder strafend noch sanktionierend sind. Einen anderen Segundeo nennen wir „Autonomie und Selbstverwaltung des Alltagslebens“: staatliche Beihilfen beantragen, einen Lebenslauf erstellen, Orte zum Wohnen suchen und das Alltagsgeschäft des Gemeinschaftshauses verwalten. Nach der Pandemie haben wir gesehen, dass es einen großen Bedarf an Raum für psychische Gesundheit gab. Deshalb haben wir auch noch den Segundeo für mentale Gesundheit eröffnet. Hier haben wir Raum für Gruppen- und individuelle Betreuung. Wir arbeiten ausgehend von einer Idee, die sich vielleicht gegen die hegemoniale Vorstellung richtet, die Gesundheit nur im Sinne von individuellem Wohlbefinden und Glück versteht.
Obwohl wir seit sehr vielen Jahren Erfahrungen mit Kunst- und Handwerksworkshops sammeln, haben wir erst dieses Jahr unsere Schule für Kunst, Handwerk und politisches Experimentieren eröffnet. Wir sind sehr verliebt in dieses pädagogische und politische Projekt, weil wir unseren Raum für die Community öffnen und etwas sehr Lebendiges entsteht, ein Zufluchtsort in einem so komplexen Moment. Es sind 70 Personen eingeschrieben und fast alle sind queer.

Ihr habt die Selbstkritik in diesen Zeiten schon angesprochen. Vielleicht etwas allgemeiner: Mit welchen Problemen seid ihr heute konfrontiert?

Wir sind der Meinung, dass wir immer noch nicht genügend berücksichtigen, welche Auswirkungen das Gefängnis auf jegliche Bindungen in unserem täglichen Leben hat. Nicht nur, ob du im Gefängnis warst oder nicht. Da gibt es etwas, das gesellschaftlich geleugnet wird, etwas in den prak­tischen und alltäglichen Auswirkungen unseres Umgangs miteinander, das als ständige Bedrohung mit uns lebt wie ein Gerücht, das nicht verstummt.
Eine weitere Herausforderung, der wir uns zu stellen versuchen, ist die Notwendigkeit, eine Sprache zur Abschaffung der Gefängnisse aus südamerikanischer Perspektive oder aus dem Globalen Süden zu schaffen. Denn alle Vorstellungen, die wir haben, kommen aus dem Globalen Norden mit der Entstehung der kritischen Kriminologie oder Angela Davis. Das ist alles brillant und hilfreich, aber wir wollen auch in einem regionalen Kontext denken: Was ist hier ein Gefängnis? Was ist hier Bestrafung? Welche ist hier die Ökonomie der Bestrafung? Wie denkt man Gerechtigkeit? Die Konzepte aus dem Globalen Norden kommen wie eine verschlossene Kiste bei uns an. Also haben wir angefangen, ein Mapping von alternativen Gerechtigkeiten anzulegen, zum Beispiel indigene Gerechtigkeiten oder die Art, wie wir im Alltag Konflikte lösen, die auch Teil einer anderen Art von Gerechtigkeit ist. Das Gleiche gilt auch für innerhalb des Gefängnisses: Was bedeutet es, Gerechtigkeit innerhalb des Gefängnisses herzustellen? Was bedeutet es, Gemeinschaft innerhalb des Gefängnisses aufzubauen? In einer Welt, die zur Hyperindividualisierung neigt, kann der Aufbau von Gemeinschaft ein Weg sein, Gerechtigkeit zu schaffen.
Und gleichzeitig ist es jetzt sehr schwierig. Jetzt haben wir zum Beispiel das Problem, dass sie mit einer Justizreform das Alter der Strafmündigkeit auf 12 Jahre senken wollen. Aber was machst du da? Plötzlich vertrittst du eine konservative Position und sagst: „Nein, halt! Lasst uns nicht auf die 12, lasst uns auf die 18 zurückgehen.” Aber auch das funktioniert für uns nicht. In einem Punkt ist es zwar weniger schlimm, aber als Kollektiv sind wir nicht einverstanden mit diesem strafenden System. Vielleicht wäre jetzt ein guter Moment, uns zu fragen: Was wird kriminalisiert?

Wie arbeitet ihr in dieser Situation mit anderen, vielleicht transfeministischen oder auch anarchistischen Bewegungen zusammen?

Im Allgemeinen sind wir wenige Kollektive aus unabhängigen Aktivist*innen, die keine Parteifahnen hinter sich haben. Und wir halten diesen autonomen Raum aufrecht. Uns erscheint es sehr wichtig aus der Autonomie heraus zu sprechen. Eine Autonomie, die immer in wechselseitiger Abhängigkeit steht. Dieses Jahr haben wir für den 8. März zusammen mit transfeministischen und queeren Aktivist*innen den Mostri-Block gebildet. Das hat uns sehr begeistert, denn die Idee dieses Blocks war es, über die Diskussion um Identität hinauszugehen. Mostri kann jemand sein, der*die im Knast war, Mostri kann eine Person mit Behinderung sein, Mostri können wir antipunitivistischen Kollektive sein, Mostri kann die queere Community sein. Und dann begannen wir uns mit travesti-trans, schwulen, lesbischen Kollektiven, dem gesamten LGBT-Kollektiv und anderen Mostri-Aktivist*innen zu versammeln. Im Alltag kooperieren wir mit dem Kollektiv der Sexarbeiterinnen und mit No Tan Distintes („Nicht so verschieden”), ein Kollektiv, das mit Menschen auf der Straße arbeitet. Aber mit manchen Feminismen ist es kompliziert, vor allem wenn sie sehr frauenzentriert, akademisch und punitivistisch sind. Als antipunitivistisches Kollektiv zur Abschaffung von Strafen beharren wir darauf, dass das Gefängnis keine Lösung ist. Deshalb sagt eine Genossin, Eva Reinoso, immer: „Wir sind unbequem für den Feminismus, aber die Betten in den Gefängniszellen sind viel unbequemer.”
Und mit anarchistischen Bewegungen gibt es eine Nähe zu bestimmten Ideen, sofern wir Anarchismus als Praxis gegen Autorität verstehen. Außerdem stehen die Bündnisse in einer historischen Tradition: Die Anfänge der Kriminalisierung sexuell dissidenter Menschen und Sexarbeiterinnen fallen mit der Kriminalisierung von anarchistischen und kommunistischen Bewegungen zusammen.

Vielleicht hilft das auch die Beziehungen innerhalb des Kollektivs, aber auch nach außen zu stärken. Wie blickt ihr auf die nächsten Wochen?

Uff, schwierig. Wir glauben, dass die nächsten Wochen immer komplexer werden, aber gleichzeitig ist es auch wichtig, dass wir uns weiter verbünden. Mit der Erfahrung des Macrismo, der nicht mal ein Zehntel so schlimm, aber dennoch schrecklich war, können wir vielleicht eine Haltung weder der Hoffnung noch des Optimismus haben. Denn das war auch ein großer Moment der Alternativen: Wir waren so erstickt, so unterdrückt, so unfähig gemacht zu leben, dass wir Leben schaffen mussten. Und die einzige Möglich­keit war, sich zusammenzuschließen und zu mobilisieren. Das Gleiche tun wir jetzt. Aber die Aussicht ist ziemlich entmutigend und eine große Herausforderung. Es ist sehr traurig und schmerz­haft. Gleichzeitig war zum Beispiel der Mostri-Block auf der Demo vom 8M ein Fest und hat uns eine Lebendigkeit wiedergegeben. Deshalb beharren wir, ohne Hoffnung und ohne Optimismus, auf die Traditionen des Kampfes in un­seren Territorien, die sehr mächtig sind und die in uns wohnen.

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Contra la motosierra, con un solo puño

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El 24 de marzo se conmemoraron los 48 años del golpe y a las víctimas de la última dictadura militar en Argentina. ¿En qué contexto político ocurrió esto?
Vemos con horror que el Gobierno quiere destrozar consensos democráticos que se construyeron en los 80, uno de ellos el Nunca Más. Muy preocupante fue la denuncia, dos días antes del 24 de marzo, de una compañera de la agrupación de hijes de personas desaparecidas H.I.J.O.S.. Ella denunció que entraron a su casa y la amenazaron con un arma. Es increíble que 48 años después, personas a quienes les desaparecieron a sus familiares tengan que estar viviendo estas situaciones.
Volvió también la discusión sobre el número, si son 30.000 personas desaparecidas o no. Yo creo que no debemos enfrascarnos en esa discusión, sino vincular el tema de los derechos humanos con los proyectos de país. Lo que se hizo con la dictadura fue imponer un proyecto de país desigual, injusto y violento. La enorme mayoría de personas desaparecidas son trabajadoras o hijes de trabajadoras. Hay que volver a construir ese lazo que nos une desde la explotación, la pobreza y los problemas de género para justamente entender que este no es un gobierno que represente nuestros intereses como trabajadores y trabajadoras. Hay que hablar con nuestres compañeres de clase, porque Milei ganó porque la clase obrera votó por él. Esta es la tarea y se logra con mucha comunicación, con mucha paciencia y con mucha militancia.

El grupo Poder Popular milita desde hace dos años. ¿Cuáles son las áreas más importantes de su trabajo?
Poder Popular trabaja en la autoorganización barrial, tiene bachilleratos populares, comedores y centros comunales que se organizan para luchar por la vivienda, por mejores condiciones de vida en el barrio. También trabajamos con compañeres en organizaciones sindicales, luchando por mejores condiciones de trabajo, por sindicatos más democráticos, llevando también las demandas de la agenda feminista a los sindicatos. Además, hay compañeres actives en el sector cultural con centros culturales, teatros independientes, así como compañeres que tienen militancia estudiantil en las universidades o en las luchas ecosocialistas.

¿Qué ha cambiado para ustedes desde que Javier Milei asumió el poder?
Nosotres en Argentina veníamos desde hace varios años una crisis económica con un nivel muy alto de inflación, lo que ya significaba un desafío grande para les militantes. Cuando tenemos que recurrir a múltiples empleos para poder sobrevivir, se hace difícil el activismo. A partir de diciembre del 2023 vivimos una profundización de la crisis económica y se sumó también un contexto represivo: Tenemos muches compañeres que han sido víctimas de la represión en las movilizaciones, que tienen causas penales por haberse manifestado en defensa de nuestros recursos naturales, por mejores salarios y en contra del avasallamiento de sus derechos, también compañeres que se están quedando sin trabajo.

¿Cuáles son los problemas más urgentes que experimentan en el trabajo barrial y sindical?
El Gobierno de Milei nos ha puesto a todes en una situación de mucha emergencia y de mucha precariedad. Con el Ministerio de Capital Humano muchos ministerios fueron reducidos a secretarías y todo está paralizado. Esa parálisis implica que por ejemplo los comedores de los movimientos sociales no reciban mercadería y no están pudiendo cocinar su desayuno, el almuerzo, la cena, las meriendas de un montón de niñes en un país que tiene un 41% de pobres y 11,9% de indigentes.
Por otro lado, se han caído muchos planes de subsidio a trabajadoras y trabajadores, alegando argumentos supremamente extraños e incomprobables. Son personas que están adentro de proyectos productivos, trabajan limpiando las calles, en cooperativas de trabajo. Y esas personas ya no están recibiendo ese subsidio como contraprestación por el trabajo.
Por el lado de los sindicatos justamente esa parálisis estatal que además viene de la mano de lo que Milei tantas veces llamó la motosierra, implica que, a finales de marzo, 70.000 trabajadoras y trabajadores del Estado están esperando saber si van a tener trabajo el mes que viene. Desde diciembre estaban con un contrato que fue renovado solamente por 3 meses.

Con la huelga general del 24 de enero, los sindicatos y movimientos sociales reaccionaron a medidas como ésta casi inmediatamente…
Sí, fue la huelga general más rápida que la Conferedacion General del Trabajo (CGT) de Argentina haya hecho a un gobierno, después de un mes y medio en el poder. Esto es un gran indicador de la conflictividad en la que nos encontramos en el país. Argentina tiene dos grandes actores que hoy discuten la situación política y activan resistencias: los sindicatos y los movimientos sociales. Nosotres estamos en ambos. En los movimientos sociales hoy, a diferencia de los años anteriores, se unen organizaciones del peronismo popular con los sectores más duros de los movimientos sociales, los sectores de izquierda que nunca fueron representados por los gobiernos anteriores.

¿Cómo se debaten dentro de los movimientos sociales los grandes porcentajes de aprobación que, según las encuestas, sigue teniendo Milei en la población argentina?
Por las experiencias de los 90, nosotres sabemos que lo que hace Milei es un experimento que no termina bien. Pero las encuestas todavía dicen que más del 50% de la población que lo votó lo apoya. Eso no lo podemos negar. Ese tema para muchos es un problema bastante difícil de sortear pensando en el deterioro de las condiciones de vida que se acrecienta cada vez más. Obviamente, el caldo de cultivo que lleva a un gobierno como el de Milei no se crea de un día para el otro o es solamente un invento de las redes. Tiene sus raíces muy profundas en el deterioro de la situación económica de la población en Argentina y se explica por el desastre de los gobiernos anteriores. Yo creo que después de la pandemia las personas vienen de una situación económica tan terrible que honestamente creen que pueden estar mejor si se sacrifican un poco ahora.
Además, los operadores mediáticos de Milei son muy hábiles generando confusión, información falsa y propaganda. Hay algunas medidas que la población en general ve bien, como el congelamiento salarial de les diputades y senadores que cobran mucho más que una persona del común. Son aquellas medidas en contra de la “casta”, como la llama Milei, sumado a los efectos de los gobiernos anteriores, en especial el Kirchnerismo, que Nancy Fraser llamaría de neoliberalismo progresista: al tiempo que te hacen vivir una vida de privaciones cada vez mayores, te dicen que eso es un Estado presente. La respuesta de la gente es: “Si esto es un Estado presente, entonces que el Estado se vaya!”.

¿Cuáles son las estrategias que utiliza Poder Popular para contrarrestar estos discursos?Nosotres creemos que la estrategia más importante es la construcción de un frente único: debemos construir un programa, candidaturas y portavoces comunes. Pero, mientras tanto, consideramos muy importante no dejar la calle y seguir movilizándonos sin miedo a la represión, visibilizando que lo que está pasando es injusto, que la casta no somos las personas de los barrios que no estamos pudiendo comer. Tratamos de desenmascarar justamente que el programa económico de Milei está hecho a medida de la gran burguesía argentina y le cae como anillo al dedo. Milei se queja de la casta, mientras la Ley Omnibus propone privatizar empresas estratégicas que están armadas a medida para sus amiges. Además, estas medidas van a traer muchos problemas, como la renuncia a nuestra soberanía aeronáutica y a nuestra política energética.
Entonces, hay que seguir construyendo los espacios que tenemos y llenarlos de contenido. Hoy más que nunca, es importante estar allí donde está el pueblo, reconstruyendo los lazos entre trabajadoras y trabajadores, personas desocupadas, mujeres y disidencias para poder enfrentar con un solo puño estas medidas.

¿Qué papel desempeña ahora el feminismo?
Los feminismos se están enfrentando a ataques permanentes a las conquistas y los derechos adquiridos en los últimos años. Uno de ellos, mundialmente famoso, es el derecho al aborto. El discurso del gobierno niega los derechos de las mujeres que han recibido una jubilación como amas de casa, ni hablar de todo lo que tiene que ver con las disidencias y la ley de violencia de género. Milei eligió al movimiento feminista como un enemigo, como chivo expiatorio, como el culpable de nuestro infortunio. Es muy parecido a lo que pasa con otras derechas a nivel global.
Yo creo que el rol de los feminismos ahora es tender puentes con aquellas personas que tal vez no terminan de entender lo importante que es la discusión de las políticas identitarias y lo poco que a fin de cuentas le cuestan al Estado. Hace 4 años, cuando se legalizó el aborto, creíamos que estaba saldada la discusión de que al Estado le salía más barato garantizar que una mujer pueda abortar y no se muera, que internaciones y muertes de mujeres por abortos clandestinos. Evidentemente, eso ahora vuelve a ser puesto en discusión. Ante este escenario, tenemos que volvernos más populares que nunca y explicar a la gente por qué también hay un componente de clase en esto. Y es muy importante que dejemos de lado cierto punitivismo que el feminismo desarrolló en algún momento y que nos hizo bastante daño. Tenemos que luchar por un feminismo queer que no culpabilice y no persiga a quienes, dentro de este enorme universo que es el feminismo, piensa distinto sobre algunos temas. En vez de eso deberíamos sentarnos a pensar qué es lo que no estamos dispuestes a perder.

¿Qué esperas de los meses que vienen?

Yo creo en nuestro pueblo, en nuestra capacidad de autoorganizarnos. Hemos sobrevivido a una dictadura, a un gobierno totalmente impopular y neoliberal como el de Carlos Saúl Menem, a una crisis económica tremenda como la del 2001 y también vamos a poder con esto. Para eso tenemos que revivir todas las estructuras de participación y de construcción de poder popular.
Me gustaría agregar otra cosa: Es muy importante que todo el mundo sepa que muchas de las cosas que están pasando en Argentina no aparecen en los grandes medios de comunicación. Actualmente es muy importante la denuncia y que se haga eco de ella porque así nos sentimos más acompañades.

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Explosiver März gegen Milei

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Ob organisiert oder nicht Die feministische Vollversammlung gibt allen eine Stimme (Fotos: Julieta Bugacoff)

Die feministische Vollversammlung fungiert als Koordinationsorgan der feministischen Bewegung Argentiniens: Seit 2016 bietet das Gremium den verschiedensten Strömungen der Bewegung einen Raum zur Vernetzung und Organisation. Auf dem Treffen diskutieren die Teilnehmer*innen, ob in politischen Strukturen und Kollektiven organisiert oder nicht, die aktuelle Situation und planen den Kampf auf der Straße. Dieses gemeinsame Treffen, welches auch immer einen Neuanfang darstellt, ist, was die Bewegung zu einer Einheit werden lässt.

Am 14. Februar fand das erste Vorbereitungstreffen für den kommenden 8. März im Hof der ATE, der Gewerkschaft der Staatsbediensteten von Buenos Aires, statt. Das Treffen war als Reaktion auf einen Eilaufruf zustande gekommen. Zugleich versuchte die Regierung, die parlamentarische Niederlage des Omnibus-Gesetzes zu vertuschen, indem sie einen schlecht recherchierten Gesetzentwurf zur erneuten Illegalisierung von Abtreibung aufsetzte. Ein wichtiges Anliegen der Vollversammlung war, die Empörung darüber nicht in den sozialen Medien verpuffen zu lassen. Damit fällt die feministische Bewegung nicht auf Mileis Provokationen herein, die ein doch nur zu offensichtliches Ablenkungsmanöver von der katastrophalen, aktuellen Situation darstellen, in welcher sich das Land befindet.

Die Vollversammlung wiederholt sich zwar jährlich, sie versucht jedoch jedes Mal, neue Antworten in Bezug auf aktuelle Geschehnisse zu finden. In ihr vereinigen sich Stimmen und Erfahrungen, die sonst in der Politik nicht gehört werden.

Der offene Charakter erlaubt es dabei auch Personen, die bisher nicht organisiert sind, sich einzubringen. Die erste Großdemonstration zum 8. März fand in Argentinien 2017 während der Regierung von Mauricio Macri statt. Der diesjährige 8M wird der erste gegen eine ultra-rechte Regierung sein, die schon im Wahlkampf ihren explizit antifeministischen Charakter zeigte und diesen seit der Übernahme der Präsidentschaft immer weiter bestätigt. Von seiner Rede vor dem Wirtschaftsforum in Davos, in der Javier Milei den Feminismus attackierte, bis hin zu seinen wiederholten Angriffen auf die Sängerin Lali, weist alles auf seine Besessenheit hin, den Feminismus als Feindbild zu konstruieren. Diese Sichtweise macht ihn zu einem Teil des globalen Skripts reaktionärer politischer Akteur*innen, die panische „Angst vor Gender“ haben, um den Titel eines kürzlich erschienenen Buches von Judith Butler zu verwenden.

Streiken gegen den Hunger

Der Raum der Vollversammlung im Februar war zum Bersten voll. Ihre Zusammensetzung und die Fürsorge als Teil der so genannten unsichtbaren politischen Arbeit ist das, was die „vielstimmige“ Gemeinschaft, wie Dora Barrancos sie zu Beginn nannte, zusammenhält. Unterschiedliche Stimmungen, Erwartungen und Sprechweisen treffen aufeinander, aber es gelingt ihnen, gemeinsame Strategien zu erarbeiten, um auf der Straße Schlagkraft zu entwickeln. Im Mittelpunkt der Redebeiträge stand dabei besonders die Frage des Hungers: Der Lebensmittelnotstand in den Suppenküchen, den Stadtvierteln und Haushalten. Dina Sánchez, stellvertretende Generalsekretärin der UTEP (Unión de Trabajadores y Trabajadoras de la Economía Popular; Gewerkschaft der Arbeiter*innen im informellen Sektor) sprach von der „leeren Tupperbox, mit der die Genossinnen aus Suppenküchen zurückkommen, die nicht alle versorgen können“.

Ihr Redebeitrag bringt etwas zum Ausdruck, was die feministische Bewegung in den letzten Jahren wie keine andere erreicht hat: Gleichzeitig von bezahlter und unbezahlter, formeller und informeller, sichtbarer und unsichtbarer, häuslicher und gemeinnütziger Arbeit zu sprechen. Dies hat es den feministischen Streiks des 8. März ermöglicht, viele unterschiedliche Realitäten zu berücksichtigen. Auch die derjenigen, die sich zunächst einen Weg zu streiken erfinden müssen: Erst durch die Abwesenheit der von ihnen übernommenen Aufgaben wird ihrer nicht als solchen anerkannten Arbeit Aufmerksamkeit zuteil.

Dass dabei die meisten zentralen gewerkschaftlichen Organisationen vertreten sind, zeugt von der Bedeutung des gewerkschaftlichen Feminismus. Angesichts der brutalen Abwertung von Löhnen, Renten und Subventionen unterstreicht die gewerkschaftliche Präsenz auch den Anschluss an den Generalstreik vom 24. Januar.

Neben analytischen Perspektiven auf die politischen Veränderungen werden deren direkte Folgen im Alltag beschrieben: Medikamente, die nicht mehr bezahlt werden können, Schulsachen, die zum Luxus werden, Mietpreise, die Diebstahl gleichkommen und alle drei oder sechs Monate erhöht werden, das SUBE-Guthaben (Anm. d. Red.: Bezahlsystem für den ÖPNV in Buenos Aires), das immer schneller verschwindet.

Feministisch zuhören Wie wirken sich die politischen Umstände auf den Alltag von FLINTA* aus?

Diese Erfahrungsberichte zeigen, dass das Zuhören eine zentrale Funktion der Versammlung ist. So ist sie ein Ort, an dem verständlich wird, wie das Leben durch die immer dringlicheren, prekäreren Umstände gefährdet ist, die selbst die grundlegendsten Alltagsroutinen durcheinanderbringen. Mehrere Beiträgen der Vollversammlung hoben die perversen Auswirkungen des DNU (Decreto de necesidad y urgencia; dt.: Dekret der Notwendigkeit und Dringlichkeit) hervor. Wie die Afrofeministin Sandra Chagas betont, schafft dieses Dekret eine Atmosphäre der Gewalt: Rassistische Gewalt und Diskriminierung gegen rassifizierte Menschen, insbesondere gegen diejenigen, die auf der Straße arbeiten, würden durch die Hassreden der Machthaber*innen gefördert und seien heute schon an der Tagesordnung.

Feministisch zuhören und analysieren

Ein weiteres Thema, das sich durch die Versammlung zog, war das der Kriminalisierung des Protests und politischer Verfolgung als zentrales Problem der feministischen Bewegung. Dabei wurde auch eine absurde Verdrehung feministischer Anliegen seitens der Institutionen zum Zwecke der Kriminalisierung aufgezeigt. So zum Beispiel im Fall der beiden Personen, die in Jujuy wegen eines Tweets verhaftet wurden und bei denen „geschlechtsspezifische Gewalt“ als strafverschärfender Faktor in den Urteilen verwendet wurde, wie die Lebensgefährtin einer der beiden Personen per Video erläuterte. Das Manöver ist unheimlich: Es handelt sich um einen Versuch, ein feministisches Anliegen heranzuziehen und zu instrumentalisieren, um Protest zu kriminalisieren und die Meinungsfreiheit aufzuheben.

Ebenfalls anwesend war die lesbische Aktivistin Pierina Nocchetti, die ohne Beweise beschuldigt wird, in Necochea ein Graffiti mit dem Slogan „Wo ist Tehuel?“ (Anm. d. Red.: Vermisstenfall eines jungen trans Mannes) gemalt zu haben, und die sich in der Woche des 8. März der Gerichtsverhandlung stellen muss.

Kehren wir zu Butlers Frage zurück: Warum ist „Gender“ zu einem phantomhaften Symbol geworden, das in der Lage ist, Ängste, Unsicherheiten und Befürchtungen so zu binden, dass es zur Grundlage für die Feindbildkonstruktion reaktionärer Politiker*innen und Machthaber*innen wird? Den Faschisten des 21. Jahrhunderts erlaubt dies, eine Art konzentrierte Schuld – und eine wirksame, gemeinsame Sache – für die Übel zu finden, die der Neoliberalismus an Unsicherheiten mitbringt, wie etwa Zukunftsängste, Beziehungsängste und Existenzängste. So wird die Fantasie der Rückkehr zur patriarchalen Ordnung erzeugt: Eine idyllische Zeit, die es nie gab, die aber die Rolle einer „natürlichen“ Ursprungsgeschichte spielt.

Die feministische Vollversammlung bietet für die kommenden Wochen ein Rendezvous inmitten des Trubels, einen Ort des arbeitsamen Treffens mit der Aufgabe, einen politischen Moment in einem März zu schaffen, der, wie man jetzt schon spürt, explosiv sein wird. „Wir werden nicht aufgrund unserer Fehler als Feinde bezeichnet, sondern weil wir tiefe Strukturen der Ungleichheit ins Wanken gebracht haben. Gegen diese werden wir uns organisieren“, fasste Luci Cavallero vom Kollektiv Ni Una Menos am Ende der ersten Versammlung zusammen.

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